waawkuwan
Region: SO
Friday 01 October 2021 13:23:09 GMT
2213
23
0
1
Music
Download
Comments
There are no more comments for this video.
To see more videos from user @waawkuwan, please go to the Tikwm
homepage.
![بنام خدا تفسیر تسنیم (ایت الله جوادی املی) سوره انفال ایه 17 و 18 مظهریت مؤمنان در جنگ بدر نفی کشتن مشرکان به دست مؤمنان در جنگ بدر (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَکِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ) و نسبت آن به خدا، نشانه مظهریت مؤمنان در مقام فعل الهی، یعنی گویای توحید افعالی است؛ نیز از آنجا که ممکن است نفی (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ) لازمِ اعمّ داشته باشد و کسی گمان کند که کشتن کافران کار فرشتگان یا دیگری بود، خدای سبحان خود را فاعل آن می‌شناساند. در توحید افعالی، تفاوتی میان انسان و فرشته نیست و همه مأموران الهی، مظاهر قدرت و مجاری فیض ذات اقدس الهی هستند؛ نه مَلَک کارساز است و نه فلک، بلکه همه در برابر خدای سبحان خاضع و کوچک هستند: (وَهُمْ دَاخِرُونَ)؛ چنان‌که در قیامت با همین حال در محضر او حاضر می‌شوند. در نبرد بدر، پیامبر ﷺ از حضرت علی علیه‌السلام مشتی خاک یا سنگ‌ریزه خواستند و آن حضرت آن‌ها را کف دست پیامبر ﷺ گذاشتند و ایشان به سمت مشرکان پرتاب کردند؛ هیچ مشرکی نبود، مگر مقدارى از سنگ‌ریزه‌ها به درون چشم، دهان و بینی او رفت. از آنجا که به شکل طبیعی نمی‌توان مشتی خاک را بیش از چند قدم پرتاب کرد ـ آن هم به گونه‌ای که به چشم همه برود ـ ذات اقدس الهی به پیامبر ﷺ می‌فرماید: تو نینداختی آن هنگام که انداختی، خدا بود که انداخت: (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى). فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٧﴾ [به کشتن دشمنان بر خود مبالید] شما آنان را نکشتید، بلکه خدا آنان را کشت. [ای پیامبر!] هنگامی که به سوی دشمنان تیر پرتاب کردی، تو پرتاب نکردی، بلکه خدا پرتاب کرد [تا آنان را هلاک کند] و مؤمنان را از سوی خود به آزمایشی نیکو بیازماید؛ زیرا خدا شنوا و داناست. (۱۷) ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ ﴿١٨﴾ [سرنوشت مؤمنان و کافران از] این [قرار است که دیدید]، و قطعاً خدا سست کننده نیرنگ کافران است. (۱۸ گزیده تفسیر پیروزی مسلمانان در جنگ بدر وامدار امدادهای ظاهری و باطنی الهی به آنان است، از این رو خدای سبحان کشتن کافران و غلبه بر آنان را به خود اسناد داده و از ایشان نفی می‌کند؛ حتی کار پیامبر ﷺ در پرتاب مشتی سنگ‌ریزه به سوی مشرکان را نیز ـ با تفاوت ـ به خود نسبت می‌دهد. سرّ اختصاص این تعبیر به پیامبر ﷺ حضور آن حضرت در مقام فعل خدا و رسیدن به مقام جمع‌الجمعی و جمع کامل است. دست پیامبر ﷺ در پرتاب سنگ‌ریزه به سوی دشمن، مصداق تام و مظهر «یداللهی» است خدا در جنگ بدر به مؤمنان نعمت شایسته‌ای ارزانی داشت و طعم پیروزی را به آنان چشاند و ایشان را به این حسنه آزمود تا برای حوادث آینده امیدوار و دلگرم شوند. تقدیم صدر آیه نخست بر جمله دوم به جهت نزدیک‌تر بودن مفاد آن به توحید است، چون در آن برای غیرخدا جایی لحاظ نشده است، هرچند در عمل و اتصاف، مقام کسی که به توحید افعالی راه‌یافته و خدا سهم او را لحاظ کرده، با کسی که هیچ سهمی برایش پذیرفته نشده، سنجیدنی نیست. پایان آیه نخست، تعلیل استجابت دعا و استغاثه مؤمنان در این جنگ است: نعمت پیروزی، نشانه شنوا بودن خدا به استغاثه آنان و آگاه بودن او به حالشان است که نقشه کافران درباره مؤمنان را سست و بی‌اثر و نیروی ظاهری و باطنی مؤمنان را مستحکم و اسباب پیشرفت و پیروزی‌شان را فراهم می‌سازد](/video/cover/7695000133037083926.webp)
