@taylorcezanne: Food heals me ❤️

Taylor Cezanne 🐶

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Tuesday 20 September 2022 23:22:00 GMT

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Comments

Lauren :

Chuys jalapeño ranch is life!

2022-09-22 22:15:24

1

Hi :

Girl I know ur at chuys

2022-09-24 15:44:06

1

Jendibee :

Queen I love Chuys

2022-09-21 00:02:36

1

✨️Kat✨️ :

omg I love chuys

2022-09-24 00:02:06

1

Brittany :

No, but now I am going to 😁

2022-09-21 02:01:29

0

Smalls936 :

Hope you’re ok!

2022-09-23 01:51:12

0

earls3mama :

I'll take a gallon of creamy jalapeño please!

2022-09-21 21:55:47

1

Kristen Marie 🇺🇸🇺🇸🇺🇸🇺🇸 :

Ahhhhh now I want Mexican

2022-09-21 20:02:41

0

444mel :

IYKYK CREAMY JALAPEÑO 😍😍😍

2022-09-21 20:59:28

0

😇 :

I love chuys 😍😍

2022-09-20 23:24:53

11

jo_litmomma :

Why do I love everything about you 🥰?!!!

2022-09-21 00:20:55

6

Natalee / LEZ BE GLAM :

Chuy’s always cheers me up! (And the Margaritas and Creamy Jalapeño make it even better!)

2022-09-27 01:49:39

2

Catherine B :

As soon as a saw the bowls I knew it, Chuy’s!!

2022-09-27 03:35:28

2

gab.sto :

aw I used to work at Chuys! creamy jalapeño is unreal

2022-09-26 07:04:54

1

l_citybythebay :

Never been to Chuys. What do I need to try?

2022-10-03 00:04:10

1

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DANIEL Y EL RITMO DE LA TEFILÁ El código Shajarit, Minjá y Arvit Daniel se encontraba en Babilonia y Yerushalayim estaba lejos. El Beit HaMikdash había sido destruido y el pueblo atravesaba uno de los períodos más difíciles de su historia. Aun así, Daniel conservó una práctica que formaba parte de su identidad: «“Entró en su casa, y abiertas las ventanas de su cámara que daban hacia Yerushalayim, se arrodillaba tres veces al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer antes.” — Daniel 6:10» Daniel había desarrollado keviut — קְבִיעוּת — constancia, regularidad, una práctica establecida. Su oración tenía un lugar dentro de su jornada. Tres veces al día. sus ventanas estaban orientadas hacia Yerushalayim. Incluso desde Babilonia, Daniel mantenía su corazón unido a la ciudad escogida y al lugar donde había estado el Santuario. Su cuerpo estaba en Babilonia. Su corazón continuaba orientado hacia Yerushalayim. La palabra hebrea tefilá — תְּפִלָּה suele traducirse como “oración”. Pero su riqueza es mayor. Está relacionada con el verbo lehitpalel — לְהִתְפַּלֵּל, que se entiende como presentarse, juzgarse o examinarse delante de ADONAI. La tefilá tiene entonces una dimensión interior. El ser humano se presenta delante del Eterno. Por eso la importancia de la kavaná — כַּוָּנָה. Kavaná significa intención, dirección interior, concentración del corazón. La boca pronuncia palabras. El corazón les da dirección. La Torá enseña a Israel a reconocer tiempos señalados: mo'adim — מוֹעֲדִים, tiempos establecidos. Shabat...Pesaj...Shavuot...Yom Teruá...Yom Kipur...Sucot... El tiempo adquiere significado cuando el hombre reconoce a quién pertenece. Los tres grandes momentos de oración dentro pueblo hebreo está: Shajarit — שַׁחֲרִית Minjá — מִנְחָה Arvit — עַרְבִית ─SHAJARIT: RECIBIR EL NUEVO DÍA Shajarit procede de shajar — שַׁחַר, “amanecer”. El amanecer representa el comienzo. La persona despierta y reconoce que la vida continúa siendo un regalo de ADONAI. La tradición judía desarrolló alrededor de este momento una estructura de bendiciones, lectura del Shemá y tefilá. Antes de entrar en las ocupaciones del día, el corazón recuerda a su Creador. El pensamiento rabínico concede enorme importancia a las primeras palabras y pensamientos de la jornada. El día comienza con reconocimiento. La respiración comienza. La conciencia despierta. Y el hombre vuelve a decir: “Shemá Israel…” ─MINJÁ: DETENERSE EN MEDIO DEL DÍA Luego encontramos Minjá. La palabra está relacionada con la ofrenda — מִנְחָה. Minjá quedó vinculada al servicio de la tarde y al ritmo del Korban Tamid. La mitad del día suele estar llena de actividad. Y justamente allí aparece una pausa. El israelita vuelve su atención hacia ADONAI. Minjá recuerda que el Eterno también está presente en medio de la jornada. ─ARVIT: ENTREGAR LA NOCHE A ADONAI Cuando llega la noche aparece Arvit. La palabra viene de erev — עֶרֶב, tarde o noche. La jornada comienza a cerrarse. La persona vuelve a recordar que su vida está sostenida por ADONAI. La noche tiene una dimensión especial dentro de la espiritualidad hebrea. La persona entra en el descanso. Pero el israelita aprende a entregar la noche al cuidado del Eterno. Por eso el Shemá también relacionado con el momento de acostarse. ¿DE DÓNDE VIENEN ESTOS TRES TIEMPOS? Aquí debemos entrar en el pensamiento de Jazal — חז

DANIEL Y EL RITMO DE LA TEFILÁ El código Shajarit, Minjá y Arvit Daniel se encontraba en Babilonia y Yerushalayim estaba lejos. El Beit HaMikdash había sido destruido y el pueblo atravesaba uno de los períodos más difíciles de su historia. Aun así, Daniel conservó una práctica que formaba parte de su identidad: «“Entró en su casa, y abiertas las ventanas de su cámara que daban hacia Yerushalayim, se arrodillaba tres veces al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo solía hacer antes.” — Daniel 6:10» Daniel había desarrollado keviut — קְבִיעוּת — constancia, regularidad, una práctica establecida. Su oración tenía un lugar dentro de su jornada. Tres veces al día. sus ventanas estaban orientadas hacia Yerushalayim. Incluso desde Babilonia, Daniel mantenía su corazón unido a la ciudad escogida y al lugar donde había estado el Santuario. Su cuerpo estaba en Babilonia. Su corazón continuaba orientado hacia Yerushalayim. La palabra hebrea tefilá — תְּפִלָּה suele traducirse como “oración”. Pero su riqueza es mayor. Está relacionada con el verbo lehitpalel — לְהִתְפַּלֵּל, que se entiende como presentarse, juzgarse o examinarse delante de ADONAI. La tefilá tiene entonces una dimensión interior. El ser humano se presenta delante del Eterno. Por eso la importancia de la kavaná — כַּוָּנָה. Kavaná significa intención, dirección interior, concentración del corazón. La boca pronuncia palabras. El corazón les da dirección. La Torá enseña a Israel a reconocer tiempos señalados: mo'adim — מוֹעֲדִים, tiempos establecidos. Shabat...Pesaj...Shavuot...Yom Teruá...Yom Kipur...Sucot... El tiempo adquiere significado cuando el hombre reconoce a quién pertenece. Los tres grandes momentos de oración dentro pueblo hebreo está: Shajarit — שַׁחֲרִית Minjá — מִנְחָה Arvit — עַרְבִית ─SHAJARIT: RECIBIR EL NUEVO DÍA Shajarit procede de shajar — שַׁחַר, “amanecer”. El amanecer representa el comienzo. La persona despierta y reconoce que la vida continúa siendo un regalo de ADONAI. La tradición judía desarrolló alrededor de este momento una estructura de bendiciones, lectura del Shemá y tefilá. Antes de entrar en las ocupaciones del día, el corazón recuerda a su Creador. El pensamiento rabínico concede enorme importancia a las primeras palabras y pensamientos de la jornada. El día comienza con reconocimiento. La respiración comienza. La conciencia despierta. Y el hombre vuelve a decir: “Shemá Israel…” ─MINJÁ: DETENERSE EN MEDIO DEL DÍA Luego encontramos Minjá. La palabra está relacionada con la ofrenda — מִנְחָה. Minjá quedó vinculada al servicio de la tarde y al ritmo del Korban Tamid. La mitad del día suele estar llena de actividad. Y justamente allí aparece una pausa. El israelita vuelve su atención hacia ADONAI. Minjá recuerda que el Eterno también está presente en medio de la jornada. ─ARVIT: ENTREGAR LA NOCHE A ADONAI Cuando llega la noche aparece Arvit. La palabra viene de erev — עֶרֶב, tarde o noche. La jornada comienza a cerrarse. La persona vuelve a recordar que su vida está sostenida por ADONAI. La noche tiene una dimensión especial dentro de la espiritualidad hebrea. La persona entra en el descanso. Pero el israelita aprende a entregar la noche al cuidado del Eterno. Por eso el Shemá también relacionado con el momento de acostarse. ¿DE DÓNDE VIENEN ESTOS TRES TIEMPOS? Aquí debemos entrar en el pensamiento de Jazal — חז"ל, “ Los tiempos de las tefilot estan vinculados con dos dimensiones principales: Los patriarcas Abraham con Shajarit. Isaac con Minjá. Jacob con Arvit. En ellos encontramos un modelo de comunión con ADONAI. y dos; Los sacrificios del Templo.

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