@hossamalmutairi3:

ام الوليد
ام الوليد
Open In TikTok:
Region: SA
Monday 02 December 2024 18:22:03 GMT
68956
632
48
333

Music

Download

Comments

aljohra.x
عديل الروح :
الايام كفيله تنسيك كل وجع والم الله يجبر خاطرك
2024-12-03 11:10:28
5
aa2sfgg
النسمه المجروحه🥀🥀🥀🥀 :
هناااا تقف النسمه المجروحه 🥀🥀🥀🥀
2024-12-03 14:49:14
2
abokhalid123458
Abokhalid :
مهم جدا الشخص يتصالح مع نفسه ويكون قنوع في حياته راح تكون سعيد في حياتك من تجربه عش حياتك وتاكد بان القادم أجمل
2024-12-04 21:48:06
1
nalmutiri92
Nalmutiri :
المؤمن بالله لا يحزن وما على الدنيا حسايف و نهرب إلى القرآن ولكن الكثير لا يعلم ما بالقرآن من رحمه
2024-12-03 17:40:20
1
nadahasan463
نونو :
للاسف مانقدر نهرب من نفسنا بلعكس عذاب وصرع نفسي توجع القلوب يارب زول كل هم ووجع في قلوبنا هدت الحيل
2024-12-03 15:00:27
1
north.wolf48
NORTH WOLF :
اكيد لا
2024-12-03 10:49:17
1
abdulrhmanabosale
عبدالرحمن :
نهرب من واقع الا خيال عله يمتع
2024-12-03 08:24:33
1
user1530234322657
محمد الحليو :
حزين من الشتا 😅😅😅😅😅😅
2024-12-03 07:53:50
1
abo_mhamd_q8
ابو محمد :
ياسلام🌹🌹🌹
2024-12-02 18:46:53
1
user6092949138421
العديم القريات :
مساء الورد يسعد مساك يامبدعه🌸👌
2024-12-02 18:33:37
1
user9204619136341
- :
اخ على الكلمات محد يحس في الشخص الا الله يعرف الي بالقلب
2024-12-08 19:09:39
0
hrghdgd5
علي الغامدي :
لاتعليق
2024-12-05 17:37:34
0
ssooyyxgi1b
.. :
من كثر مالكلمات لامست شي بقلبي لاأستطيع التعليق
2024-12-05 17:08:10
0
adel9987654321
Adel9987654321 :
🌹🚶🏻
2024-12-05 16:52:20
0
samiyyn
ابو سامي :
الحياة ترها مسرحية ويجب على الإنسان أن يعيش هذي المسرحية بحلوها ومرها الله يسعدكم أجمعين 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
2024-12-05 11:44:16
0
user3706175297800
ماجد السبيعي :
😇🥰
2024-12-05 10:07:18
0
3zwah
فهيدان :
كل تلك الفوضى ؛ يقفُخلفها الفراغ
2024-12-05 09:15:11
0
user984690011581337
مدريد :
هههههههه
2024-12-05 04:55:49
0
gghbbh07
ابو فيصل :
كل أنسان له حياة واحدة يعيشها وله مصيران سيصل اليهما أما (الجنه) ونعيمها أو (نارجهنم) اعاذنا الله منها فعمل أخي المسلم لهاذا المصير اسأل الله ان يجعلنا وإياكم من عتقاءه من النار ويدخلنا الجنه
2024-12-05 03:31:22
0
at5m93b
اطخم.1 :
فعلا 🥺
2024-12-04 23:00:33
0
yamame0933
yamame0933 :
ذوق وإبداع الله يسعدك مشاءالله تبارك الله عليك الله يسعدك ويوفقك ويحفظك يارب العالمين ❤️❤️❤️❤️❤️🥰🥰🥰🥰🥰
2024-12-04 21:29:24
0
jnoo_0001
JNOO_0001 :
الوجع وشعور القلب بنار ولهيب الألم ياترى مالشيء الذي يمكن ان نفعله بعد سنوات طويلة من رجوعه مراراً وتكراراً 💔💔💔
2024-12-04 20:52:45
0
asg6557
😁🗣 :
اديها طناش وتمشي 😁
2024-12-04 20:32:17
0
fatmah1146
fatmah11 :
🥺🥺🥺
2024-12-04 20:05:54
0
samialhmish
العاصوف :
مافيه حتى الصلاه
2024-12-04 19:47:48
0
To see more videos from user @hossamalmutairi3, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

يقول المحقق الطوسي: اللفظ يدل على تمام معناه بالمطابقة، دلالة الإنسان» على الحيوان الناطق.وعلى جزئه بالتضمن دلالته على بعض أجزائه.وعلى ملزومه خارجاً عنه بالالتزام، دلالة «الضاحك» عليه. -يعلق العلامة ابن المطهر الحلي شارحاً كلامه- أقول : هاهنا مباحث :أحدها : أن المنطق ، هل هو علم، أم لا ؟وقد اختلف فيه، والحق أنه فيه، والحق أنه علم متعلّق بالمعقولات  الثانية  و إن لم يكن علماً بالمعقولات الأولى ، وهو داخل تحت مطلق العلم .وقول المخالف «إنّه آلة في اكتساب العلوم ، فلا يكون علماً» خطاً   لأنه ليس آلة لجميعها، حتى البديهيات والنظريات التي لا يتطرق إليها الخطأ، بل لبعضها ؛ ويجوز أن يكون بعض العلوم آلة لغيره، كالهندسة وغيرها . والثاني : أن المنطق لا نظر له بالذات في الألفاظ ، و إنما نظره الذاتي في المعاني ؛ نعم إنّه إنما ينظر في الألفاظ بقصدٍ ثانٍ - لا بحسب لغة خاصة، بل مطلقاً - كنظره في تقسيم دلالات الألفاظ و إفرادها وتركيبها وغيرهـا مـنالمباحث الكليّة المتعلّقة بالألفاظ .وهذا البحث غير مختص بالمنطق ، إذ كل علم ينبغي البحث فيه عن الألفاظ مطلقاً ؛ لكونه طريقاً إلى تحصيل المعاني ؛ ولهذا قدم المصنّف البحث(1)في الألفاظ في هذا الفصل ، وجعله مدخلا إلى هذا العلم - لا جزء منه- الثالث : الدلالة هي فهم المعنى من اللفظ عند إطلاقه أو تخيّله بالنسبة إلى العالم بالوضع ؛ وهي طبيعية كدلالة «أخ أخ» على أذى الصدر، وعقليّة كدلالة الصوت على المصوّت، ووضعيّة مستفادة من وضع الواضع – وهي التي يبحث عنها هاهنا – وأقسامها ثلاثة : مطابقة : وهي دلالة اللفظ على تمام مسماه ، كدلالة «الإنسان» على الحيوان الناطق» معاً.وتضمّن : وهي دلالة اللفظ على جزء المسمّى ، كدلالة «الإنسان» «الحيوان» وحده و «الناطق» وحده .على والتزام : وهي دلالة اللفظ على معنى خارج عن المعنى الذي وضع اللفظ بإزائه ، كدلالة «الإنسان» على الضاحك . وقول المصنف محمول على اللازم المساوي واعلم أن جزء المعنى قد ينسب إلى اللفظ بأنّه معناه، فلهذا احترز في « المطابقة » » بذكر «التمام» و إن كان لاحاجة إليه  الرابع : اعلم أنّ اللفظ قد يكون مشتركاً بين المعنى وجزئه، أو بينه وبين لازمه ، وحينئذ يكون لذلك اللفظ دلالة على ذلك الجزء من جهتين، فباعتبار دلالته عليه من حيث الوضع يكون مطابقة ، وباعتبار دلالته عليه من حيث دخوله في المسمّى يكون تضمناً ؛ وكذا في الالتزام ؛ فكان الواجب عليه أن يقيد في الدلالات الثلاث بقوله : «من حيث هو كذلك» و إلا اختلت الرسوم .ولقد أوردت عليه - قدس روحه - هذا الإشكال وأجاب بأنّ «اللفظ لا يدل بذاته على معناه ، بل باعتبار الإرادة والقصد، واللفظ حين ما يراد منه المعنى المطابقي لا يراد منه المعنى التضمّني ، فهو إنما يدل على معنى واحـد لا غير » . وفيه نظر  الخامس : دلالة الالتزام شرطها اللزوم الذهني - و إلا لم يجب حصولالفهم ، فتنتفي الدلالة - لا الخارجي ، كدلالة أحد المتقابلين على الآخر كالعدم - وهي دلالة عقلية – وكذا التضمّنعلى الملكة .وهما تابعان لدلالة المطابقة لا يوجدان بدونها، وقد توجد هي بدونها كمافي البسائط والماهيات التى لا تستلزم فهم غيرها .  #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد #اهل_البيت_عليهم_سلام #تيم_مكافحة_الوجود
يقول المحقق الطوسي: اللفظ يدل على تمام معناه بالمطابقة، دلالة الإنسان» على الحيوان الناطق.وعلى جزئه بالتضمن دلالته على بعض أجزائه.وعلى ملزومه خارجاً عنه بالالتزام، دلالة «الضاحك» عليه. -يعلق العلامة ابن المطهر الحلي شارحاً كلامه- أقول : هاهنا مباحث :أحدها : أن المنطق ، هل هو علم، أم لا ؟وقد اختلف فيه، والحق أنه فيه، والحق أنه علم متعلّق بالمعقولات الثانية و إن لم يكن علماً بالمعقولات الأولى ، وهو داخل تحت مطلق العلم .وقول المخالف «إنّه آلة في اكتساب العلوم ، فلا يكون علماً» خطاً لأنه ليس آلة لجميعها، حتى البديهيات والنظريات التي لا يتطرق إليها الخطأ، بل لبعضها ؛ ويجوز أن يكون بعض العلوم آلة لغيره، كالهندسة وغيرها . والثاني : أن المنطق لا نظر له بالذات في الألفاظ ، و إنما نظره الذاتي في المعاني ؛ نعم إنّه إنما ينظر في الألفاظ بقصدٍ ثانٍ - لا بحسب لغة خاصة، بل مطلقاً - كنظره في تقسيم دلالات الألفاظ و إفرادها وتركيبها وغيرهـا مـنالمباحث الكليّة المتعلّقة بالألفاظ .وهذا البحث غير مختص بالمنطق ، إذ كل علم ينبغي البحث فيه عن الألفاظ مطلقاً ؛ لكونه طريقاً إلى تحصيل المعاني ؛ ولهذا قدم المصنّف البحث(1)في الألفاظ في هذا الفصل ، وجعله مدخلا إلى هذا العلم - لا جزء منه- الثالث : الدلالة هي فهم المعنى من اللفظ عند إطلاقه أو تخيّله بالنسبة إلى العالم بالوضع ؛ وهي طبيعية كدلالة «أخ أخ» على أذى الصدر، وعقليّة كدلالة الصوت على المصوّت، ووضعيّة مستفادة من وضع الواضع – وهي التي يبحث عنها هاهنا – وأقسامها ثلاثة : مطابقة : وهي دلالة اللفظ على تمام مسماه ، كدلالة «الإنسان» على الحيوان الناطق» معاً.وتضمّن : وهي دلالة اللفظ على جزء المسمّى ، كدلالة «الإنسان» «الحيوان» وحده و «الناطق» وحده .على والتزام : وهي دلالة اللفظ على معنى خارج عن المعنى الذي وضع اللفظ بإزائه ، كدلالة «الإنسان» على الضاحك . وقول المصنف محمول على اللازم المساوي واعلم أن جزء المعنى قد ينسب إلى اللفظ بأنّه معناه، فلهذا احترز في « المطابقة » » بذكر «التمام» و إن كان لاحاجة إليه الرابع : اعلم أنّ اللفظ قد يكون مشتركاً بين المعنى وجزئه، أو بينه وبين لازمه ، وحينئذ يكون لذلك اللفظ دلالة على ذلك الجزء من جهتين، فباعتبار دلالته عليه من حيث الوضع يكون مطابقة ، وباعتبار دلالته عليه من حيث دخوله في المسمّى يكون تضمناً ؛ وكذا في الالتزام ؛ فكان الواجب عليه أن يقيد في الدلالات الثلاث بقوله : «من حيث هو كذلك» و إلا اختلت الرسوم .ولقد أوردت عليه - قدس روحه - هذا الإشكال وأجاب بأنّ «اللفظ لا يدل بذاته على معناه ، بل باعتبار الإرادة والقصد، واللفظ حين ما يراد منه المعنى المطابقي لا يراد منه المعنى التضمّني ، فهو إنما يدل على معنى واحـد لا غير » . وفيه نظر الخامس : دلالة الالتزام شرطها اللزوم الذهني - و إلا لم يجب حصولالفهم ، فتنتفي الدلالة - لا الخارجي ، كدلالة أحد المتقابلين على الآخر كالعدم - وهي دلالة عقلية – وكذا التضمّنعلى الملكة .وهما تابعان لدلالة المطابقة لا يوجدان بدونها، وقد توجد هي بدونها كمافي البسائط والماهيات التى لا تستلزم فهم غيرها . #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد #اهل_البيت_عليهم_سلام #تيم_مكافحة_الوجود

About