@maistor_: old doll

maistør.
maistør.
Open In TikTok:
Region: FR
Monday 20 January 2025 21:20:26 GMT
1244229
221946
3119
15424

Music

Download

Comments

chiii_1212
‧˚🖇️⦻✩𝔠𝔥𝔦˚🎧🍮⊹♡ :
what core is this
2025-01-22 02:07:32
622
spygamerunknown
Master wu :
Silent hill be like:
2025-01-25 10:56:28
332
v.a.l.e.r.i.a.l.o.v.e.s
BEACHES_VALERIA :
So peaceful………
2025-03-16 16:34:44
0
kawaiibonezz
daniel :
its watching me, it knows my every movement, i can feel it resting its claws on my shoulders, im scared.
2025-01-21 12:15:09
65
anonymousxd47
abrahaham :
puntitos...
2025-01-21 05:03:35
466
alphafreezrael_
𝙽𝚘𝚊’𖣂 :
real real
2025-01-20 21:37:46
18
_7_30_pm_
AZRAEL :
real,
2025-01-21 20:39:36
6
alexander_aldair2007
Alex scott's :P :
cute
2025-01-20 22:29:25
19
ups84180qc
leroy :
il miglior scenario di sempre
2025-05-03 21:59:05
0
thisthatreal_
12 Stout Street :
real real
2025-01-20 21:59:14
16
user9137479221
🈯 :
real
2025-01-20 22:46:11
7
pupikon2
pupikon :
Real
2025-01-20 23:53:30
5
monkey_chops_
monkeychops :
real real
2025-01-20 21:28:33
54
nreidarkim
renkarman :
00.00☠️
2025-01-22 17:00:33
11
ot.7.ot
미술 :
It's really exhausting
2025-01-21 02:54:58
26
rix.ue
rixura :
böyle videolar çok güzel
2025-01-24 20:38:15
24
bygonza
takeo :
fuera de broma les gustarias estar ahi sol@s?
2025-01-23 01:35:43
2068
web.emogirl
strawb3rry :
tão confortável
2025-01-21 15:20:02
72
x.ywk4_mrhd.x
Ушка :
me core
2025-01-21 02:52:25
20
kaah._zoo
kakau :
Old doll parece ser romântico, mas a cada nota que ele toca ele expressa um sentimento, uma mágoa, uma tristezas. Old doll é um sentimento que não sabemos explicar quando ouvimos,nós nos sentimos felizes, tristes, agoniados, angustiados com toda essa melodia.A cada nota lembremos sempre que fomos felizes e fomos tristes. sla só tô comentando msm
2025-03-10 03:50:13
10
fwapplepie
◝  fωαα ! ⪖⩊⪕ 🍰🥄 :
my soul :
2025-01-24 09:53:19
9
drheqx
مُعتصم :
Real
2025-01-20 22:06:15
5
cypieeeaa
na-rie :
calm but scary
2025-02-23 00:03:14
38
el__nn
່ :
Good vibes
2025-01-20 21:23:04
21
To see more videos from user @maistor_, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

“Türkün Adı Yasak: 1865 Avşar Sürgünü ve Osmanlı’da Türklüğün Bastırılışı” Osmanlı İmparatorluğu’nun 623 yıllık serencamı, çoğu zaman hilafet, fetih, hoşgörü ve büyük medeniyetler mirası üzerinden okunur. Oysa bu uzun ömrün en derin yarası, kendi kurucu unsuru olan Türk'ün sistematik biçimde “sessizleştirilmesi”, hatta silikleştirilmesidir. Bu makale, 1865 Avşar Sürgününü bir dönüm noktası olarak ele alıp, Osmanlı’nın son yüzyıllarındaki “Türk karşıtı yönetişim aklını” sorgulamakta, tarihsel süreklilik içinde kimlik, aidiyet ve direniş meselelerine ışık tutmaktadır. 1. Osmanlı’da Türkmen: Kurucu Unsurdan Tehdide 1.1. Devleti Kurmak, Devletin Dışına Düşmek Anadolu Selçuklu sonrası dönemde, Osmanlı'nın temeli uç beyliklerde yoğrulmuş Türkmen gaziyan ve Abdal erenler eliyle atılmıştı. Ancak devlet merkeziyetçilik yoluna girdikçe, konar-göçer yapı “anomalik unsur” sayıldı. Osmanlı'nın ilk 150 yılında Türkmenler hem kolonyal yayılmanın taşıyıcısı hem de kültürel kodlayıcısıydı (örneğin Bektaşilik, Ahilik). Fakat devlet statikleştikçe, Türkmenler “düzene uymayanlar” olarak etiketlendi. 1.2. Devşirme Aklı ve Türkmen Algısı 17. yüzyıldan itibaren saray ve bürokraside devşirme asıllı elitler belirleyici oldu. Bu yapı içinde Türkmenler; “Yandım Hacıbektaş, sana yandım Şah-ı Velayet” “Biz gidelim buralardan, yer kalmadı Türk’e yurt.” 3. Osmanlı’nın Son Asırlarında “Türklükten Utanmak” 3.1. Sarayda Türk Yoktu Padişahlar kendilerini “Türk” yerine “Osmanlı”, “Sultan”, “Halife” olarak tanımlar, “Türk” kelimesi küçültücü anlamda kullanılırdı. 18. yüzyılda saray çevresinde “Türkçe konuşmak” dahi kabalık sayılırdı. 3.2. Dilde, Kültürde ve Bürokratik Yapıda Türklüğün Bastırılışı Divan edebiyatı Arapça-Farsça ile yazılırdı. Türkmen halk şiiri ise “aşağı” görülürdü. Osmanlı, Anadolu’da yürüttüğü politikalarla Türk kimliğini mikro parçalara bölerek nötralize etti: Bölge Verilen İsim Asıl Kimlik Trakya Bektaşi Türk Ege & Akdeniz Tahtacı, Efe Türkmen Toroslar Yörük Türkmen Tokat-Sivas Sıraç Alevi Türkmen Doğu Anadolu Kızılbaş Türkmen Nevşehir Abdal Türkmen-Ahi > Bu adlandırmalar aidiyet değil, ötekileştirme mekanizmasıydı. 4. Alman Tanıklığı: “Savaşan Yalnız Türklerdi” I. Dünya Savaşı’nda Osmanlı ordusunda görevli Alman subayların günlüklerinden: > “Araplar firar ediyor, Kürtler işbirliği yapıyor, Ermeniler isyan ediyor... Ama Türkler, savaşmaya devam ediyor.” Bu durum, Anadolu halkının sadakatini ve fedakârlığını açıkça ortaya koydu. Bu tanıklıklar, Cumhuriyet’in kurulmasında “Türk milletine dönüş” fikrinin meşruiyetini sağladı. 5. Türk'ün Direnişi ve Geri Dönüşü Osmanlı’nın son yüzyılı, Türk'ün sessizleştirilmesine, parçalanmasına ve yerinden edilmesine sahne olmuştur. Fakat tarih, yalnızca egemenlerin değil, direnenlerin de kayıtlarıyla yazılır. Avşar sürgünü, bir halkın kırılma noktası kadar, yeniden doğuşunun da kapısıdır. Millî Mücadele ve Cumhuriyet, “Türk milletinin kendi adına yeniden konuşmaya başlamasıdır.” EK: Hafızada Avşar Sürgünü Ağıtlar: “Bir Avşar göçer yayladan, sinesinde bin yâreyle.” Menakıbnameler: Sarı Saltık, Hacı Bektaş ve Şeyh Ali Semerkandî gibi velilerle Avşarların tarihî bağları. Müzik: Bozlak formu, sürgün ve hasretin ezgisidir." width="135" height="240">
“Türkün Adı Yasak: 1865 Avşar Sürgünü ve Osmanlı’da Türklüğün Bastırılışı” Osmanlı İmparatorluğu’nun 623 yıllık serencamı, çoğu zaman hilafet, fetih, hoşgörü ve büyük medeniyetler mirası üzerinden okunur. Oysa bu uzun ömrün en derin yarası, kendi kurucu unsuru olan Türk'ün sistematik biçimde “sessizleştirilmesi”, hatta silikleştirilmesidir. Bu makale, 1865 Avşar Sürgününü bir dönüm noktası olarak ele alıp, Osmanlı’nın son yüzyıllarındaki “Türk karşıtı yönetişim aklını” sorgulamakta, tarihsel süreklilik içinde kimlik, aidiyet ve direniş meselelerine ışık tutmaktadır. 1. Osmanlı’da Türkmen: Kurucu Unsurdan Tehdide 1.1. Devleti Kurmak, Devletin Dışına Düşmek Anadolu Selçuklu sonrası dönemde, Osmanlı'nın temeli uç beyliklerde yoğrulmuş Türkmen gaziyan ve Abdal erenler eliyle atılmıştı. Ancak devlet merkeziyetçilik yoluna girdikçe, konar-göçer yapı “anomalik unsur” sayıldı. Osmanlı'nın ilk 150 yılında Türkmenler hem kolonyal yayılmanın taşıyıcısı hem de kültürel kodlayıcısıydı (örneğin Bektaşilik, Ahilik). Fakat devlet statikleştikçe, Türkmenler “düzene uymayanlar” olarak etiketlendi. 1.2. Devşirme Aklı ve Türkmen Algısı 17. yüzyıldan itibaren saray ve bürokraside devşirme asıllı elitler belirleyici oldu. Bu yapı içinde Türkmenler; "dağlı", "göçebe", "sapkın", "vergiye dirençli", "kabalık eden" gibi sıfatlarla dışlandı. Devlet aklının amacı: Türkmeni dönüştürmek ya da dağıtmak. 2. 1865: Avşarların Dağıtılması ve Sürgünün Hafızası 2.1. Tanzimat ve İskan Politikalarının “Öteki”si: Türkmenler Tanzimat sonrası Osmanlı bürokrasisi, “modern ve merkezî devlet” ideali doğrultusunda iskan politikaları uyguladı. 1865’te çıkan “Fırka-i Islahiye” emriyle Çukurova’daki Avşar ve Varsaklar, Batı Anadolu'ya, Karadeniz’e ve iç bölgelere zorla dağıtıldı. Bu sadece göç değil, bir sosyal-kültürel yapının kırılmasıydı. 2.2. “Türkmenim demek” isyan sebebi Avşarlar “Alevi-Kızılbaş” sayıldıkları için hem mezhebi hem etnik hem ekonomik açıdan üçlü baskı altındaydılar. Ağıtlar, bu kırılmanın halk hafızasında ne denli derin iz bıraktığını gösterir: > “Yandım Hacıbektaş, sana yandım Şah-ı Velayet” “Biz gidelim buralardan, yer kalmadı Türk’e yurt.” 3. Osmanlı’nın Son Asırlarında “Türklükten Utanmak” 3.1. Sarayda Türk Yoktu Padişahlar kendilerini “Türk” yerine “Osmanlı”, “Sultan”, “Halife” olarak tanımlar, “Türk” kelimesi küçültücü anlamda kullanılırdı. 18. yüzyılda saray çevresinde “Türkçe konuşmak” dahi kabalık sayılırdı. 3.2. Dilde, Kültürde ve Bürokratik Yapıda Türklüğün Bastırılışı Divan edebiyatı Arapça-Farsça ile yazılırdı. Türkmen halk şiiri ise “aşağı” görülürdü. Osmanlı, Anadolu’da yürüttüğü politikalarla Türk kimliğini mikro parçalara bölerek nötralize etti: Bölge Verilen İsim Asıl Kimlik Trakya Bektaşi Türk Ege & Akdeniz Tahtacı, Efe Türkmen Toroslar Yörük Türkmen Tokat-Sivas Sıraç Alevi Türkmen Doğu Anadolu Kızılbaş Türkmen Nevşehir Abdal Türkmen-Ahi > Bu adlandırmalar aidiyet değil, ötekileştirme mekanizmasıydı. 4. Alman Tanıklığı: “Savaşan Yalnız Türklerdi” I. Dünya Savaşı’nda Osmanlı ordusunda görevli Alman subayların günlüklerinden: > “Araplar firar ediyor, Kürtler işbirliği yapıyor, Ermeniler isyan ediyor... Ama Türkler, savaşmaya devam ediyor.” Bu durum, Anadolu halkının sadakatini ve fedakârlığını açıkça ortaya koydu. Bu tanıklıklar, Cumhuriyet’in kurulmasında “Türk milletine dönüş” fikrinin meşruiyetini sağladı. 5. Türk'ün Direnişi ve Geri Dönüşü Osmanlı’nın son yüzyılı, Türk'ün sessizleştirilmesine, parçalanmasına ve yerinden edilmesine sahne olmuştur. Fakat tarih, yalnızca egemenlerin değil, direnenlerin de kayıtlarıyla yazılır. Avşar sürgünü, bir halkın kırılma noktası kadar, yeniden doğuşunun da kapısıdır. Millî Mücadele ve Cumhuriyet, “Türk milletinin kendi adına yeniden konuşmaya başlamasıdır.” EK: Hafızada Avşar Sürgünü Ağıtlar: “Bir Avşar göçer yayladan, sinesinde bin yâreyle.” Menakıbnameler: Sarı Saltık, Hacı Bektaş ve Şeyh Ali Semerkandî gibi velilerle Avşarların tarihî bağları. Müzik: Bozlak formu, sürgün ve hasretin ezgisidir.

About