@okeada222: #dance #happy

Emily Millions 💞🧚

Open In TikTok:

Region: NG

Wednesday 03 September 2025 15:43:44 GMT

33

4

0

0

Music

Download

No Watermark .mp4 (2.18MB) Watermark .mp4 (4.25MB) Music .mp3

Comments

There are no more comments for this video.

To see more videos from user @okeada222, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

عن (مريم الاخرى و المجدلية)… تغني مصطفى سيد أحمد بي ( بين مريم الأخرى والمجدلية ) لأول مرة في عام 1987م في المجلس القومي للآداب والفنون وعندما انتهى غناها كان الحاضرون وكأنما علي رؤوسهم الطير تحدث مصطفى وقال أن هذه الأغنية لشاعر لم اذكر من اسمه سوى ( شمو ) حالياً ، طلبت منه هذه القصيدة قبل انتفاضة ابريل فقال لي لي يا أستاذ هذه القصيدة لا تصلح للتلحين فقلت له دعني أحاول ومنذ ذاك التاريخ لم أقابله ، لست بمكان أن احلل هذه الأغنية فأنا اقل من ذلك ولكن سأحاول أن أضع بعض الإضاءات وذلك من وجهة نظري الخاصة 1 ها هي الأرضُ تغطت بالتعب البحار اتخذت شكل الفراغ وأنا مقياس رسم للتواصل والرحيل وأنا الآن الترقب وانتظار المستحيل أنجبتني مريم الأخرى قطاراً وحقيبة أرضعتني مريم الأخرى قوافي ثم أهدتني المنافي هكذا قد خبروني ثم قالوا لي ترجـّل تختلف قصيدة ( ما بين مريم الأخرى والمجدلية ) عن القصائد الأخرى التي تحتوي علي مضمون واحد ( لوعة وحسرة – حنين - شوق ... الخ ) تختلف قصيدة ( بين مريم الأخرى والمجدلية ) بأنها تحمل الكثير من المضامين الشعرية المتنوعة ( أمل – خوف من المجهول - ترقب – عاطفة – وطن – هوية - فلسفة عميقة ) فالقصيدة تبدأ بعنصر الدهشة والمفاجأة حيث يتبادر إلي ذهن المتلقى بأن هناك حدث عظيم ( انفجار - كارثة ) ستحدث باهتزاز الأرض وفراغ البحار من مياها ويعضد من ذلك أداء مصطفى وٍتجريده لكلمة ( التعب ) ويتواصل عنصر المفاجأة واستمرار الدهشة والترقب عندما يخبرنا الشاعر بأنه ( مقياس رسم ) ومقياس الرسم هو نسبة ما بين الأبعاد علي الطبيعة والأبعاد علي الخريطة ، لكن نتفاجأ بأنه مقياس بين نقيضين ( التواصل والرحيل ) ويبقى السؤال كامناً في مخيلتنا ماذا بعد حدوث هذه المضامين التى تبشر بحدوث تحول كوني عظيم فيخبرنا الشاعر بأن ولج لهذه الدنيا عن طريق ( مريم الأخرى ) ومريم تعنى باللغة العبرية ( العصيان ) فتتحول القصيدة لفلسفة إنجيلية عميقة أذا وضعنا في حسباننا أننا سنجد مقطع في نهاية القصيدة ( ضيعتني مريم الأخرى سنينا في انتظار المجدلية ) فمريم الأخرى ذكرت في كل الأناجيل ( متى – لوقا – مرقص – يوحنا ) وهى زوجة ( حلفى ) وأم ( يعقوب ) وقد ذكرت في انجيل متى ( وبعد السبت عند فجر أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى لتنظرا القبر ) أنجبتني مريم الأخرى قطاراً وحقيبة أرضعتني مريم الأخرى قوافي ثم أهدتني المنافي هكذا قد خبروني ثم قالوا لي ترجـّل فالشاعر عند ولوجه الدنيا لا يحمل معه سوى حقيبة وفي انتظار قطار ( كناية عن السفر ) وقد تكون مريم الأخرى التي أنجبته هي الوطن وزاد الشاعر في هذا الترحال هنا القوافي وهي دلالة نضج ورهافة حس وكلها معالم ايجابية إلي جانب النفي التي أهدت إليه ليزيده صلابة وصقل إضافة إلى الوصايا ليظل رجل يحمل قيم المعافاة 2 ثم أنتِ .. أنت يا كل المحاور .. والدوائر يا حكايات الصبا تحفظين السر والمجد الذي مابين نهديك .. إختبا ليس يعنيك الذي قد ضاع من عمري هباء وأنا .. لست أدرى ما الذي يدفعني دفعاً .. إليك ما الذي يجعلني أبدو حزيناً حين أرتاد التسكع في مرايا وجنتيك لا عليك فعلى هذى السفوح .. المطمئنة نحن قاتلنا سنيناً .. واقتتلنا نحن سجلنا التآلف في انفعالات الأجنة واحتوانا البحر .. والمد اليقاوم .. والشراع يا هذه البنت التي تمتد في دنياي سهلاً وربوعاً .. وبقاع ما الذي قد صبّ في عينيك شيئاً من تراجيديا الصراع ينتقل بنا لمخاطبة أنثى قد تكون وطن ، حرية أو أنثاه التي ساهمت في تشكيل حياته فكانت محورا وحكايات صباه وتمتلئ القصيد بالأسئلة الحوارية ما الذي يدفعني دفعا إليك .. ما الذي يجعلني أبدو حزيناً ثم ينتقل لصيغة الجمع لمخاطبة الوجدان العام أو أنثاه فعلى هذى السفوح .. المطمئنة نحن قاتلنا سنيناً .. واقتتلنا نحن سجلنا التآلف في انفعالات الأجنة واحتوانا البحر .. والمد اليقاوم .. والشراع يا هذه البنت التي تمتد في دنياي سهلاً وربوعاً .. وبقاع ما الذي قد صبّ في عينيك شيئاً من تراجيديا الصراع فالتالف والقتال لا يأتي فرادا ويعود الشاعر للأسئلة والاستفهام ويستخدم الشاعر هنا مفردة ( تراجيديا ) والتي تعني ( الحزن ) والمأساة ويوظفها في النص أي ( الصراع المأساوي أو الحزين ) 3 والمدى يمتد وجداً عابراً هذى المدينة خبرينى هل أنا أبدو حزينا؟ هل أنا القاتل .. والمقتول حيناً .. والرهينة؟ هل أنا البحر الذى لا يأمن الآن السفينة ؟ خبئينى بين جدران المسام قبلينى مرةً فى كل عام فأنا أشتاق أن أولد فى عينيك..طفلا من جديد ارتدى اللون البنفسج اعتلى شكل الهوية ضيعتني مريم الاخري سنيناً في انتظار المجدليه آه لو تأتين من عميق الموج من صلب المياه كالرحيل .. كالترقب وإنتظار المستحيل ويستمر الشاعر في اسئلتة واستفهاماته خبرينى هل أنا أبدو حزينا؟ هل أنا القاتل .. والمقتول حيناً .. والرهينة؟ (المقال طويل)🥺

عن (مريم الاخرى و المجدلية)… تغني مصطفى سيد أحمد بي ( بين مريم الأخرى والمجدلية ) لأول مرة في عام 1987م في المجلس القومي للآداب والفنون وعندما انتهى غناها كان الحاضرون وكأنما علي رؤوسهم الطير تحدث مصطفى وقال أن هذه الأغنية لشاعر لم اذكر من اسمه سوى ( شمو ) حالياً ، طلبت منه هذه القصيدة قبل انتفاضة ابريل فقال لي لي يا أستاذ هذه القصيدة لا تصلح للتلحين فقلت له دعني أحاول ومنذ ذاك التاريخ لم أقابله ، لست بمكان أن احلل هذه الأغنية فأنا اقل من ذلك ولكن سأحاول أن أضع بعض الإضاءات وذلك من وجهة نظري الخاصة 1 ها هي الأرضُ تغطت بالتعب البحار اتخذت شكل الفراغ وأنا مقياس رسم للتواصل والرحيل وأنا الآن الترقب وانتظار المستحيل أنجبتني مريم الأخرى قطاراً وحقيبة أرضعتني مريم الأخرى قوافي ثم أهدتني المنافي هكذا قد خبروني ثم قالوا لي ترجـّل تختلف قصيدة ( ما بين مريم الأخرى والمجدلية ) عن القصائد الأخرى التي تحتوي علي مضمون واحد ( لوعة وحسرة – حنين - شوق ... الخ ) تختلف قصيدة ( بين مريم الأخرى والمجدلية ) بأنها تحمل الكثير من المضامين الشعرية المتنوعة ( أمل – خوف من المجهول - ترقب – عاطفة – وطن – هوية - فلسفة عميقة ) فالقصيدة تبدأ بعنصر الدهشة والمفاجأة حيث يتبادر إلي ذهن المتلقى بأن هناك حدث عظيم ( انفجار - كارثة ) ستحدث باهتزاز الأرض وفراغ البحار من مياها ويعضد من ذلك أداء مصطفى وٍتجريده لكلمة ( التعب ) ويتواصل عنصر المفاجأة واستمرار الدهشة والترقب عندما يخبرنا الشاعر بأنه ( مقياس رسم ) ومقياس الرسم هو نسبة ما بين الأبعاد علي الطبيعة والأبعاد علي الخريطة ، لكن نتفاجأ بأنه مقياس بين نقيضين ( التواصل والرحيل ) ويبقى السؤال كامناً في مخيلتنا ماذا بعد حدوث هذه المضامين التى تبشر بحدوث تحول كوني عظيم فيخبرنا الشاعر بأن ولج لهذه الدنيا عن طريق ( مريم الأخرى ) ومريم تعنى باللغة العبرية ( العصيان ) فتتحول القصيدة لفلسفة إنجيلية عميقة أذا وضعنا في حسباننا أننا سنجد مقطع في نهاية القصيدة ( ضيعتني مريم الأخرى سنينا في انتظار المجدلية ) فمريم الأخرى ذكرت في كل الأناجيل ( متى – لوقا – مرقص – يوحنا ) وهى زوجة ( حلفى ) وأم ( يعقوب ) وقد ذكرت في انجيل متى ( وبعد السبت عند فجر أول الأسبوع جاءت مريم المجدلية ومريم الأخرى لتنظرا القبر ) أنجبتني مريم الأخرى قطاراً وحقيبة أرضعتني مريم الأخرى قوافي ثم أهدتني المنافي هكذا قد خبروني ثم قالوا لي ترجـّل فالشاعر عند ولوجه الدنيا لا يحمل معه سوى حقيبة وفي انتظار قطار ( كناية عن السفر ) وقد تكون مريم الأخرى التي أنجبته هي الوطن وزاد الشاعر في هذا الترحال هنا القوافي وهي دلالة نضج ورهافة حس وكلها معالم ايجابية إلي جانب النفي التي أهدت إليه ليزيده صلابة وصقل إضافة إلى الوصايا ليظل رجل يحمل قيم المعافاة 2 ثم أنتِ .. أنت يا كل المحاور .. والدوائر يا حكايات الصبا تحفظين السر والمجد الذي مابين نهديك .. إختبا ليس يعنيك الذي قد ضاع من عمري هباء وأنا .. لست أدرى ما الذي يدفعني دفعاً .. إليك ما الذي يجعلني أبدو حزيناً حين أرتاد التسكع في مرايا وجنتيك لا عليك فعلى هذى السفوح .. المطمئنة نحن قاتلنا سنيناً .. واقتتلنا نحن سجلنا التآلف في انفعالات الأجنة واحتوانا البحر .. والمد اليقاوم .. والشراع يا هذه البنت التي تمتد في دنياي سهلاً وربوعاً .. وبقاع ما الذي قد صبّ في عينيك شيئاً من تراجيديا الصراع ينتقل بنا لمخاطبة أنثى قد تكون وطن ، حرية أو أنثاه التي ساهمت في تشكيل حياته فكانت محورا وحكايات صباه وتمتلئ القصيد بالأسئلة الحوارية ما الذي يدفعني دفعا إليك .. ما الذي يجعلني أبدو حزيناً ثم ينتقل لصيغة الجمع لمخاطبة الوجدان العام أو أنثاه فعلى هذى السفوح .. المطمئنة نحن قاتلنا سنيناً .. واقتتلنا نحن سجلنا التآلف في انفعالات الأجنة واحتوانا البحر .. والمد اليقاوم .. والشراع يا هذه البنت التي تمتد في دنياي سهلاً وربوعاً .. وبقاع ما الذي قد صبّ في عينيك شيئاً من تراجيديا الصراع فالتالف والقتال لا يأتي فرادا ويعود الشاعر للأسئلة والاستفهام ويستخدم الشاعر هنا مفردة ( تراجيديا ) والتي تعني ( الحزن ) والمأساة ويوظفها في النص أي ( الصراع المأساوي أو الحزين ) 3 والمدى يمتد وجداً عابراً هذى المدينة خبرينى هل أنا أبدو حزينا؟ هل أنا القاتل .. والمقتول حيناً .. والرهينة؟ هل أنا البحر الذى لا يأمن الآن السفينة ؟ خبئينى بين جدران المسام قبلينى مرةً فى كل عام فأنا أشتاق أن أولد فى عينيك..طفلا من جديد ارتدى اللون البنفسج اعتلى شكل الهوية ضيعتني مريم الاخري سنيناً في انتظار المجدليه آه لو تأتين من عميق الموج من صلب المياه كالرحيل .. كالترقب وإنتظار المستحيل ويستمر الشاعر في اسئلتة واستفهاماته خبرينى هل أنا أبدو حزينا؟ هل أنا القاتل .. والمقتول حيناً .. والرهينة؟ (المقال طويل)🥺

Hats off to whoever came Up with these hilarious Jesus themed car air fresheners! I’ve never had an air freshener make me laugh much less weeze and snort! #airfreshener #carairfreshener #jesustiktok #christians #tiktokshopblackfriday

Hats off to whoever came Up with these hilarious Jesus themed car air fresheners! I’ve never had an air freshener make me laugh much less weeze and snort! #airfreshener #carairfreshener #jesustiktok #christians #tiktokshopblackfriday

« Everyone sees what you appear to be, few experience what you really are. » ☝🏻 Niccolò Machiavelli. Bozo is the perfect embodiment of this idea. He knows how to play the role of a man who knows nothing, while quietly observing everything around him. Ali and Ceylan might think their secret is safe, Haydar might believe he’s getting closer to taking Bozo place, but what if Bozo has already figured everything out? He puts people in uncomfortable situations, watches their reactions and lets their own emotions betray them. He doesn’t need to ask questions. He doesn’t need to expose anyone. He simply watches. And the armoured car scene is the perfect example of his strategic mind. Bozo deliberately loads the gun halfway, knowing Haydar is likely to empty the magazine when provoked. He practically sets the entire situation up just to expose Haydar impulsiveness and humiliate him without even having to fight back. Haydar thinks he’s the one taking action, but he’s actually playing right into Bozo hands. That’s Machiavellianism: concealing your intentions, anticipating your opponent’s behaviour and turning their own reactions against them. The wolf doesn’t chase every sheep. He studies the herd, waits patiently and strikes when the time is right. Bozo doesn’t just think ten steps ahead. He makes everyone else believe they’re choosing their own moves while he’s already planned the board. Always ten steps ahead. 🥶♟️ #yeraltı #bozo #urazkaygilaroglu #keşfettiktok

« Everyone sees what you appear to be, few experience what you really are. » ☝🏻 Niccolò Machiavelli. Bozo is the perfect embodiment of this idea. He knows how to play the role of a man who knows nothing, while quietly observing everything around him. Ali and Ceylan might think their secret is safe, Haydar might believe he’s getting closer to taking Bozo place, but what if Bozo has already figured everything out? He puts people in uncomfortable situations, watches their reactions and lets their own emotions betray them. He doesn’t need to ask questions. He doesn’t need to expose anyone. He simply watches. And the armoured car scene is the perfect example of his strategic mind. Bozo deliberately loads the gun halfway, knowing Haydar is likely to empty the magazine when provoked. He practically sets the entire situation up just to expose Haydar impulsiveness and humiliate him without even having to fight back. Haydar thinks he’s the one taking action, but he’s actually playing right into Bozo hands. That’s Machiavellianism: concealing your intentions, anticipating your opponent’s behaviour and turning their own reactions against them. The wolf doesn’t chase every sheep. He studies the herd, waits patiently and strikes when the time is right. Bozo doesn’t just think ten steps ahead. He makes everyone else believe they’re choosing their own moves while he’s already planned the board. Always ten steps ahead. 🥶♟️ #yeraltı #bozo #urazkaygilaroglu #keşfettiktok

video shot by my big sister@Manager Brix 😂 #ronnierayzienewsong #ronnierayzie #rideordiebyronnierayzie #ronnierayziemusic

video shot by my big sister@Manager Brix 😂 #ronnierayzienewsong #ronnierayzie #rideordiebyronnierayzie #ronnierayziemusic

evet dersın askımaa #dualipa #callumturner #couple #keşfet #fyp

evet dersın askımaa #dualipa #callumturner #couple #keşfet #fyp

About

Robot
API

Legal

Privacy Policy