1. Home
  2. Detail

@taphoagiaze: [REVIEW KHÔNG BOOKING] VIDEO REVIEW TAI NGHE NHÀ ROBOT 🎧 Nghe hay – Đeo êm – Giá cực chill Tai nghe có dây ROBOT đang hot vì: ✔ Âm thanh trong trẻo ✔ Mic nhạy ít nhiễu ✔ Dùng cho mọi dòng máy Chốt luôn kẻo hết hàng nha! Rất mong quý khách hàng/ khán giả có thể để lại bình luận/ góp ý hay sản phẩm quan tâm nhé. * Chúng tôi nhận hoa hồng từ các nhãn hàng khi ban/ giới thiệu/ trái nghiệm các sản phẩm được liên kêt với video này. * #taphoagiare #pewpew #tainghecoday #robot #docongnghe

Tạp Hoá Giá Zẻ
Tạp Hoá Giá Zẻ
Open In TikTok:
Region: VN
Sunday 23 November 2025 12:00:00 GMT
1242618
3264
37
150

Music

Download

No Watermark .mp4 (4.46MB) No Watermark(HD) .mp4 (4.46MB) Watermark .mp4 (4.73MB) Music .mp3

Comments

txg26mvt
TXG26 :
loại này dùng khoảng 6t-1n là hư 1 bên k hiểu sao
2025-11-27 18:28:42
0
quocanhdang69
quocanhdang69 :
có mic luôn dk ak
2025-11-26 05:57:44
0
langleynguyen_._2105
Mlem Mlem :
em ko thấy giỏ hàng ạ
2025-11-23 12:01:50
0
jn.wh6
Jn Wh :
chất âm chống điếc cũng qc
2026-06-01 13:20:16
0
cuongcon9612345
Cường Ken :
Dùng đc với PC không anh ơi
2025-11-26 23:58:49
0
pvinh0711
7/11 :
có đầu chuyển đổi k ạ
2025-11-24 11:51:11
0
captaintub
Em Sơn đầu bếppp :
Có mic k shop
2025-12-19 03:25:16
0
tong_la_loi
Tong là Lôi :
Admin ơi có loại 2m5 k ạ vì em cắm sau case pc cơ
2025-12-04 13:12:58
0
khokhaoqua.1
Khờ A Kha🤓 :
Có mic ko ạ
2025-12-22 03:48:44
0
vanquyen191100
Văn Quyến♥️🇻🇳 :
có đầu tai c ko ạ
2025-12-21 11:46:55
0
user7996032844216
ldking001 :
anh có bán tai nghe chụp ko anh
2025-12-27 17:30:34
0
.nguyn.phng38
🔥phụng Nguyễn 🔥 :
sim của em bị hóa dao được HK anh
2026-02-23 05:06:11
0
._.ngocthien
mẹ kêu là thằng đậu 🫘 :
e20 và e10 khác gì nhau vậy chú
2026-01-17 03:45:51
1
han_12.12
Han :
🙂chỗ t có bán 30k
2025-12-24 02:27:58
0
badao103
Tuấn :
Con này nghe nhạc ok k ạ
2025-11-24 10:20:01
1
viet_tiny
Việt Đáng Yêu :
Dùng rất ưng anh em
2025-12-14 05:32:52
1
vintageframes_co
Vintageframe :
tai nghe lcó dây nội địa Nhật ạ giá 99 cá thui ạ
2026-02-04 04:42:58
0
nam_per04
Đặng Hoài Nam :
E mua tai nghe dùng chưa đc 1 tháng luân ạ lại bị ko nghe ddC luân
2026-08-05 18:12:55
0
dytnhls67n3b
Limm :
🥰🥰🥰
2026-06-23 14:59:51
0
ka.ka3807
Ka Ka :
🍀
2025-12-29 01:33:59
0
haaiiau7
Haaiiau!!! :
anh chị có đi làm có tiền rồi thì 4-500k nó cx ko có quá lắm đâu ạ quan trọng là trải nghiệm của bản thân, tận hưởng âm nhạc trong thời gian rảnh quý báu thì cố đầu tư một con tai nghe cho nó xứng đáng với từng đồng đi ạ
2025-12-12 08:18:21
1
To see more videos from user @taphoagiaze, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

cooking hoonie #sunghoon #enhypen #fyp #kpop #enhypensunghoon @enhypen
cooking hoonie #sunghoon #enhypen #fyp #kpop #enhypensunghoon @enhypen
ស្អាតខ្លាំងៗកូនស្រីម្ដាយ🥹❄️💐#luxueqi #fyp #fypシ゚ #cute #foryou
ស្អាតខ្លាំងៗកូនស្រីម្ដាយ🥹❄️💐#luxueqi #fyp #fypシ゚ #cute #foryou
TÂM NHƯ MINH KÍNH Đêm rằm, trăng treo giữa đỉnh núi cổ tự, ánh sáng rải khắp sân chùa lát gạch, rọi qua từng phiến ngói rêu phong đã trải bao mùa mưa nắng. Một vị tăng ngồi tĩnh tọa dưới gốc bồ đề, mắt khép hờ, hơi thở nhẹ như không, chỉ còn ánh trăng và bóng người hòa làm một giữa khoảng lặng mênh mông. Có công án được truyền lại từ ngàn xưa: gió lay cờ phướn, một vị tăng bảo gió động, một vị khác bảo phướn động, tranh luận mãi không thôi. Lục Tổ Huệ Năng đi ngang, chỉ nói một câu: “Chẳng phải gió động, chẳng phải phướn động, ấy là tâm nhân giả động.” Câu nói ấy như một nhát gươm chém đứt lưới nghi, đưa người nghe vượt thoát khỏi vòng luẩn quẩn của cảnh sở duyên, để nhìn thẳng vào căn nguyên: chính tâm phân biệt đã dựng nên thế giới của năng và sở, của chủ thể nhận biết và đối tượng bị biết. Duy thức học gọi đó là kiến phần và tướng phần, hai mặt cùng sinh khởi từ một thức thể duy nhất. Cảnh vật bên ngoài chẳng phải hoàn toàn là ảo, cũng chẳng phải hoàn toàn thật có tách biệt khỏi tâm. Nó là ảnh hiện của thức, như bóng trong gương, như trăng đáy nước, tùy tâm biến hiện mà có sai biệt trùng trùng. Người phàm phu, do chấp thật có năng có sở, chấp thật có ta đang thấy và cảnh đang bị thấy, nên tâm luôn ở trong thế đối đãi, phân biệt, thủ xả. Thấy đẹp thì sinh tham, thấy xấu thì sinh sân, thấy điều không liên quan thì buông trôi trong si mê. Ba độc tham sân si, xét cho cùng, đều bắt nguồn từ một niệm chấp trước rằng có một cái ta đang đứng trước một cái không-phải-ta để mà thủ xả, yêu ghét. Kinh Lăng Nghiêm dạy về cái thấy, rằng tánh thấy vốn không sinh không diệt, không đến không đi, chỉ vì vọng tâm khởi lên phân biệt giữa người thấy và vật bị thấy nên mới thành ra có sinh có diệt, có động có tĩnh. Bảy chỗ gạn hỏi tâm, tám lần biện minh về tánh thấy trong kinh ấy, suy cho cùng chỉ nhằm đưa hành giả trở về chỗ năng sở song vong, nơi cái thấy không còn là cái thấy của một ai, đối tượng của một cái gì, mà chỉ còn lại tánh giác tròn đầy, trong sáng, như gương sáng chưa từng gợn bụi. Gương sáng là ẩn dụ thường được các bậc thiền sư xưa dùng để chỉ tự tánh. Gương chẳng khởi tâm phân biệt vật đẹp hay xấu đi qua trước nó, vật đến thì hiện, vật đi thì thôi, không lưu giữ, không phân biệt, không thiên vị. Vậy mà gương vẫn chiếu soi trọn vẹn, không sai lệch, không thiếu sót một chi tiết nào của vạn vật đi qua. Tâm người tu hành, nếu đạt đến chỗ như gương sáng ấy, sẽ không còn bị cảnh chuyển. Thấy sắc mà không dính mắc nơi sắc, nghe tiếng mà không trói buộc nơi tiếng, gặp thuận cảnh không sinh tâm đắm say, gặp nghịch cảnh không sinh tâm oán hận. Đó chẳng phải là trở nên vô cảm, lãnh đạm với đời, mà là đạt đến một sự tự tại đích thực, nơi tâm không còn bị cảnh bên ngoài sai khiến, lôi kéo. Nhưng con đường đến chỗ năng sở song vong ấy không phải một bước mà tới. Cũng như gió lay phướn động, thoạt đầu người tu còn phải dụng công quán chiếu, phân biệt rõ đâu là vọng tâm khởi động, đâu là cảnh giới bên ngoài, để dần dần nhận ra cả hai đều không có tự tánh cố định, đều nương duyên mà sinh khởi. Đến khi công phu thuần thục, cái thấy về năng và sở tự nhiên tan biến, chẳng cần phải cố ý xóa bỏ, như mây tan thì trời tự hiện, chẳng phải do ai vẽ nên bầu trời xanh biếc ấy. Vị tăng dưới gốc bồ đề khẽ mở mắt. Trăng vẫn treo giữa đỉnh núi như từ đầu hôm, sân chùa vẫn lát gạch cũ rêu phong, gió vẫn lay động những cành lá xào xạc trong đêm thanh vắng. Cảnh vật chẳng có gì đổi khác so với lúc người ngồi xuống nhập định. Nhưng có một điều đã khác. Trong khoảnh khắc tâm lặng như gương, người ngồi đó không còn là kẻ đang ngắm trăng, cũng chẳng có vầng trăng nào đang bị ngắm nhìn. Chỉ còn lại một khoảng trong suốt, nơi trăng sáng và tâm sáng chẳng còn ranh giới để phân chia, như hai giọt sương cùng tan vào một dòng nước lớn, chẳng còn biết đâu là giọt trước, đâu là giọt sau.​​​​​​​​​​​​​​​​ #phatdaovothuong #thuctinh #chualanh #songtinhthuc #phatphap
TÂM NHƯ MINH KÍNH Đêm rằm, trăng treo giữa đỉnh núi cổ tự, ánh sáng rải khắp sân chùa lát gạch, rọi qua từng phiến ngói rêu phong đã trải bao mùa mưa nắng. Một vị tăng ngồi tĩnh tọa dưới gốc bồ đề, mắt khép hờ, hơi thở nhẹ như không, chỉ còn ánh trăng và bóng người hòa làm một giữa khoảng lặng mênh mông. Có công án được truyền lại từ ngàn xưa: gió lay cờ phướn, một vị tăng bảo gió động, một vị khác bảo phướn động, tranh luận mãi không thôi. Lục Tổ Huệ Năng đi ngang, chỉ nói một câu: “Chẳng phải gió động, chẳng phải phướn động, ấy là tâm nhân giả động.” Câu nói ấy như một nhát gươm chém đứt lưới nghi, đưa người nghe vượt thoát khỏi vòng luẩn quẩn của cảnh sở duyên, để nhìn thẳng vào căn nguyên: chính tâm phân biệt đã dựng nên thế giới của năng và sở, của chủ thể nhận biết và đối tượng bị biết. Duy thức học gọi đó là kiến phần và tướng phần, hai mặt cùng sinh khởi từ một thức thể duy nhất. Cảnh vật bên ngoài chẳng phải hoàn toàn là ảo, cũng chẳng phải hoàn toàn thật có tách biệt khỏi tâm. Nó là ảnh hiện của thức, như bóng trong gương, như trăng đáy nước, tùy tâm biến hiện mà có sai biệt trùng trùng. Người phàm phu, do chấp thật có năng có sở, chấp thật có ta đang thấy và cảnh đang bị thấy, nên tâm luôn ở trong thế đối đãi, phân biệt, thủ xả. Thấy đẹp thì sinh tham, thấy xấu thì sinh sân, thấy điều không liên quan thì buông trôi trong si mê. Ba độc tham sân si, xét cho cùng, đều bắt nguồn từ một niệm chấp trước rằng có một cái ta đang đứng trước một cái không-phải-ta để mà thủ xả, yêu ghét. Kinh Lăng Nghiêm dạy về cái thấy, rằng tánh thấy vốn không sinh không diệt, không đến không đi, chỉ vì vọng tâm khởi lên phân biệt giữa người thấy và vật bị thấy nên mới thành ra có sinh có diệt, có động có tĩnh. Bảy chỗ gạn hỏi tâm, tám lần biện minh về tánh thấy trong kinh ấy, suy cho cùng chỉ nhằm đưa hành giả trở về chỗ năng sở song vong, nơi cái thấy không còn là cái thấy của một ai, đối tượng của một cái gì, mà chỉ còn lại tánh giác tròn đầy, trong sáng, như gương sáng chưa từng gợn bụi. Gương sáng là ẩn dụ thường được các bậc thiền sư xưa dùng để chỉ tự tánh. Gương chẳng khởi tâm phân biệt vật đẹp hay xấu đi qua trước nó, vật đến thì hiện, vật đi thì thôi, không lưu giữ, không phân biệt, không thiên vị. Vậy mà gương vẫn chiếu soi trọn vẹn, không sai lệch, không thiếu sót một chi tiết nào của vạn vật đi qua. Tâm người tu hành, nếu đạt đến chỗ như gương sáng ấy, sẽ không còn bị cảnh chuyển. Thấy sắc mà không dính mắc nơi sắc, nghe tiếng mà không trói buộc nơi tiếng, gặp thuận cảnh không sinh tâm đắm say, gặp nghịch cảnh không sinh tâm oán hận. Đó chẳng phải là trở nên vô cảm, lãnh đạm với đời, mà là đạt đến một sự tự tại đích thực, nơi tâm không còn bị cảnh bên ngoài sai khiến, lôi kéo. Nhưng con đường đến chỗ năng sở song vong ấy không phải một bước mà tới. Cũng như gió lay phướn động, thoạt đầu người tu còn phải dụng công quán chiếu, phân biệt rõ đâu là vọng tâm khởi động, đâu là cảnh giới bên ngoài, để dần dần nhận ra cả hai đều không có tự tánh cố định, đều nương duyên mà sinh khởi. Đến khi công phu thuần thục, cái thấy về năng và sở tự nhiên tan biến, chẳng cần phải cố ý xóa bỏ, như mây tan thì trời tự hiện, chẳng phải do ai vẽ nên bầu trời xanh biếc ấy. Vị tăng dưới gốc bồ đề khẽ mở mắt. Trăng vẫn treo giữa đỉnh núi như từ đầu hôm, sân chùa vẫn lát gạch cũ rêu phong, gió vẫn lay động những cành lá xào xạc trong đêm thanh vắng. Cảnh vật chẳng có gì đổi khác so với lúc người ngồi xuống nhập định. Nhưng có một điều đã khác. Trong khoảnh khắc tâm lặng như gương, người ngồi đó không còn là kẻ đang ngắm trăng, cũng chẳng có vầng trăng nào đang bị ngắm nhìn. Chỉ còn lại một khoảng trong suốt, nơi trăng sáng và tâm sáng chẳng còn ranh giới để phân chia, như hai giọt sương cùng tan vào một dòng nước lớn, chẳng còn biết đâu là giọt trước, đâu là giọt sau.​​​​​​​​​​​​​​​​ #phatdaovothuong #thuctinh #chualanh #songtinhthuc #phatphap
Welcome to The VisionQuest Collection. The cast and crew entered Vision’s mind in this immersive NYCC pop-up gallery and explored his legacy through the ultimate human lens: art.
Welcome to The VisionQuest Collection. The cast and crew entered Vision’s mind in this immersive NYCC pop-up gallery and explored his legacy through the ultimate human lens: art.
Haradı bura bilən var)? 🇷🇺👌🏻 #moscow #fyppppppppppppppppppppppp #keşfet
Haradı bura bilən var)? 🇷🇺👌🏻 #moscow #fyppppppppppppppppppppppp #keşfet
Эти вещи МОРАЛЬНО ДОПУСТИМЫ, но НЕЗАКОННЫ #апвоутреддит #реддит #история
Эти вещи МОРАЛЬНО ДОПУСТИМЫ, но НЕЗАКОННЫ #апвоутреддит #реддит #история

About

Legal