@d3eeej: بشتغل سايق اوبر بعد الدوام #الكويت #kuwait #اوبر #تكسي #تمثيل

دعيج الكندري
دعيج الكندري
Open In TikTok:
Region: KW
Sunday 08 February 2026 13:44:18 GMT
728771
13128
788
12921

Music

Download

Comments

nnpppooii
فراشه🇰🇼 :
كلميني من تصعدين غرفتج بقول لج شي
2026-02-08 22:52:00
2511
7md_0_0
+966 :
تو يوصل لهم أوبر 😂😂
2026-02-09 09:56:50
12
a207r30
AJ :
ما ياخذ فلوس ، بس ياخذ سناب 😭😭
2026-02-08 15:41:56
2438
8j_ri
n :
ما ادش برنامج أوبر وايد تعالي سناب 🤣
2026-02-09 10:39:05
2009
i434x
HFA :
اختي الحمدالله وصلنا وجهتج قعديني الصبح
2026-02-08 16:00:18
1709
doz_kw
Yousef 🇰🇼 :
ماعندي ومض عندي سناب 🤣
2026-02-08 22:32:42
859
ycpq
Y :
لا واذا رايحه قهوه ودها درايف ثرو يعني خلاص انتي مالتي 🤣🤣🤣🤣🤣
2026-02-08 18:04:22
344
la.la.q8
الشيخة :
حالات الزواج راح تزيد الشعب حبيييب
2026-02-08 20:39:46
231
alll42_
👸🏻. :
بس تصعدين طمنيني عليج
2026-02-09 01:36:00
380
jojo202555
Jojo2025 :
احس بتصير اكشن وسوالف 😂😂 والكل بيهب فيه الشباب اوبر والبنات يطلبونهم حتى لو عندهم سياات😂😂
2026-02-08 20:46:54
62
ha_ooww
Do♥️🇸🇦 :
ماعندهم اوبر ؟
2026-02-09 01:45:44
23
goodnice22
Conan Edogawa :
بشتري كورفت حق الاوبر بزهب نفسي
2026-02-08 14:50:05
113
dhari.almutiry
DHARI. :
التقييم بالسناب 🤣
2026-02-08 21:34:18
184
unavailableak_
AK :
والشباب يقولهم قعدو فوق الاغراض عادي:
2026-02-08 21:23:05
31
lets_tiktok1
Lets_tiktok :
هي: ليش تأخرت ؟ هو: رحت اييب قهوة شدعوه عندج شغل ضروري!
2026-02-08 21:31:19
45
sal017008
Sa3d :
تطلب أوبر في الكويت يجيك هذا
2026-02-09 06:38:20
80
xx.11xxn
🦋 :
2026-02-08 14:26:48
33
m_nufambirih
نوفمبريه🎼 :
2026-02-08 15:15:53
16
ofnowere
ofnowere :
قعديني الصبح🤣
2026-02-09 03:17:11
7
atharfowzj8
sara1💙🇰🇼 :
والريال يقعده بالدبه 😂
2026-02-08 21:12:50
9
butterf_ly_ly
🦋 :
ههههههههههههه😂 تبيها تقعد جدام🫠
2026-02-08 14:58:23
7
mesk4824
AL :
يعني الحين م عندهم اوبر 🙄
2026-02-09 09:32:25
7
ylaaa.okk
OMR32 :
لعيونج صرت اوبر شتبين بعد
2026-02-08 21:43:45
9
danah.k__
danah.k__ :
التعليقات 🤣🤣🤣🤣
2026-02-08 22:31:54
6
To see more videos from user @d3eeej, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

Понятие «Бог» — это, пожалуй, самое сложное и многогранное слово в человеческом языке, и чтобы описать его в одном тексте, нужно сразу обозначить, что мы говорим не об одном объекте, а о целой вселенной смыслов, которые меняются в зависимости от того, смотрим ли мы на него глазами богослова, философа, мистика или обычного верующего. В самом широком смысле Бог — это высшая, абсолютная реальность, которая мыслится как источник всего сущего, причина бытия и конечная цель существования; это концепция, которая пытается ответить на вопрос, почему вообще есть что-то, а не ничто, и что лежит в основе мироздания. В монотеистических религиях — иудаизме, христианстве и исламе — Бог понимается как единая, личная, всемогущая, всеведущая и вездесущая Сущность, которая сотворила мир из ничего (creatio ex nihilo), поддерживает его существование и вступает с человеком в отношения через откровение, завет и пророчества; здесь Бог не просто безличная сила, а Тот, кто слышит, отвечает, судит и любит, и именно эта личностность является ключевым отличием от философского Абсолюта. В философии, начиная с античности, Бог или «божественное» часто мыслится как первопричина, перводвигатель (Аристотель), высшее благо (Платон) или абсолютный разум, и в этом смысле философский Бог может быть безликим, непознаваемым и бесстрастным, тождественным законам бытия или самому бытию как таковому (как у Спинозы, у которого «Бог, или природа» — это единая субстанция). Мистическая традиция, проходящая через христианский исихазм, суфизм, каббалу и восточные учения, подчеркивает непознаваемость и трансцендентность Бога, его превосходство над любыми определениями и образами, и говорит о богопознании не как о логическом выводе, а как о живом опыте соединения, где язык умолкает перед лицом тайны, а апофатическое (отрицательное) богословие утверждает, что Бог не есть ни то, ни это, ибо Он выше всего, что можно помыслить. В восточных религиях, таких как индуизм, понятие Бога еще более многолико: от безличного Брахмана — абсолютной реальности, лежащей за пределами имен и форм, — до личных богов (Вишну, Шива, Кришна), которые суть проявления или аспекты единого; в буддизме же, строго говоря, идея личного творца отсутствует, и высшая реальность описывается через понятия пустоты (шуньята), нирваны и взаимозависимого возникновения, хотя в народных формах буддизма божества присутствуют как объекты почитания. Психологически и антропологически идея Бога часто рассматривается как проекция человеческих свойств — власти, отцовства, справедливости, любви, — как способ объяснить необъяснимое, утешить в страдании и задать моральные ориентиры, и в этом смысле Бог является не только объектом веры, но и фундаментальной структурой человеческого сознания, культурным универсалом, который принимает бесконечно разные формы в зависимости от эпохи и цивилизации. Богословски, в христианстве, Бог раскрывается как Троица — Отец, Сын и Святой Дух, — единая по сущности и троичная по лицам, что является попыткой выразить одновременно единство и внутреннюю жизнь Бога как любви и отношения; в исламе подчеркивается абсолютное единство (таухид) и трансцендентность Аллаха, а в иудаизме — завет и избранность, при этом имя Бога (Яхве, «Сущий») указывает на его бытийную основу. Важно понимать, что в любом разговоре о Боге мы неизбежно сталкиваемся с границами языка: любые определения — «всемогущий», «всеблагой», «личный» — являются аналогиями, попытками приблизиться к тому, что превосходит человеческое понимание, и именно поэтому атеисты, агностики и верующие часто спорят не столько о самом Боге, сколько о том, что они вкладывают в это слово; для одних это живая реальность, с которой можно встретиться в молитве и опыте, для других — гипотеза, объясняющая мир, для третьих — культурный символ или моральный идеал. Таким образом, Бог — это одновременно и предельное основание бытия, и личный собеседник, и философский принцип, и психологическая потребность, и тайна #fyp #recomendation #global #щп #щитпост
Понятие «Бог» — это, пожалуй, самое сложное и многогранное слово в человеческом языке, и чтобы описать его в одном тексте, нужно сразу обозначить, что мы говорим не об одном объекте, а о целой вселенной смыслов, которые меняются в зависимости от того, смотрим ли мы на него глазами богослова, философа, мистика или обычного верующего. В самом широком смысле Бог — это высшая, абсолютная реальность, которая мыслится как источник всего сущего, причина бытия и конечная цель существования; это концепция, которая пытается ответить на вопрос, почему вообще есть что-то, а не ничто, и что лежит в основе мироздания. В монотеистических религиях — иудаизме, христианстве и исламе — Бог понимается как единая, личная, всемогущая, всеведущая и вездесущая Сущность, которая сотворила мир из ничего (creatio ex nihilo), поддерживает его существование и вступает с человеком в отношения через откровение, завет и пророчества; здесь Бог не просто безличная сила, а Тот, кто слышит, отвечает, судит и любит, и именно эта личностность является ключевым отличием от философского Абсолюта. В философии, начиная с античности, Бог или «божественное» часто мыслится как первопричина, перводвигатель (Аристотель), высшее благо (Платон) или абсолютный разум, и в этом смысле философский Бог может быть безликим, непознаваемым и бесстрастным, тождественным законам бытия или самому бытию как таковому (как у Спинозы, у которого «Бог, или природа» — это единая субстанция). Мистическая традиция, проходящая через христианский исихазм, суфизм, каббалу и восточные учения, подчеркивает непознаваемость и трансцендентность Бога, его превосходство над любыми определениями и образами, и говорит о богопознании не как о логическом выводе, а как о живом опыте соединения, где язык умолкает перед лицом тайны, а апофатическое (отрицательное) богословие утверждает, что Бог не есть ни то, ни это, ибо Он выше всего, что можно помыслить. В восточных религиях, таких как индуизм, понятие Бога еще более многолико: от безличного Брахмана — абсолютной реальности, лежащей за пределами имен и форм, — до личных богов (Вишну, Шива, Кришна), которые суть проявления или аспекты единого; в буддизме же, строго говоря, идея личного творца отсутствует, и высшая реальность описывается через понятия пустоты (шуньята), нирваны и взаимозависимого возникновения, хотя в народных формах буддизма божества присутствуют как объекты почитания. Психологически и антропологически идея Бога часто рассматривается как проекция человеческих свойств — власти, отцовства, справедливости, любви, — как способ объяснить необъяснимое, утешить в страдании и задать моральные ориентиры, и в этом смысле Бог является не только объектом веры, но и фундаментальной структурой человеческого сознания, культурным универсалом, который принимает бесконечно разные формы в зависимости от эпохи и цивилизации. Богословски, в христианстве, Бог раскрывается как Троица — Отец, Сын и Святой Дух, — единая по сущности и троичная по лицам, что является попыткой выразить одновременно единство и внутреннюю жизнь Бога как любви и отношения; в исламе подчеркивается абсолютное единство (таухид) и трансцендентность Аллаха, а в иудаизме — завет и избранность, при этом имя Бога (Яхве, «Сущий») указывает на его бытийную основу. Важно понимать, что в любом разговоре о Боге мы неизбежно сталкиваемся с границами языка: любые определения — «всемогущий», «всеблагой», «личный» — являются аналогиями, попытками приблизиться к тому, что превосходит человеческое понимание, и именно поэтому атеисты, агностики и верующие часто спорят не столько о самом Боге, сколько о том, что они вкладывают в это слово; для одних это живая реальность, с которой можно встретиться в молитве и опыте, для других — гипотеза, объясняющая мир, для третьих — культурный символ или моральный идеал. Таким образом, Бог — это одновременно и предельное основание бытия, и личный собеседник, и философский принцип, и психологическая потребность, и тайна #fyp #recomendation #global #щп #щитпост

About