සංසාර සාගරයෙන් එතෙර වීමට වෙහෙසෙන ශ්‍රාවකයෙකු සතු විය යුතු අතිශය දුර්ලභ සුදුසුකම් පහක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ අංගුත්තර නිකායේ, පඤ්චක නිපාතයේ, පධානියංග සූත්‍රයේදී වදාළ සේක. මෙය හුදෙක් උත්සාහය ගැන පමණක් නොව, එම උත්සාහය සාර්ථක වීමට අවශ්‍ය අභ්‍යන්තර හා බාහිර පරිසරය සකස් කරගන්නා අයුරු පෙන්වා දෙන මහා දේශනාවකි. 1. අචල විශ්වාසය: වීර්යයේ මූලික පදනම "සද්ධෝ හෝති සද්දහති තථාගතස්ස බෝධිං..." ප්‍රධන් වීර්යය ආරම්භ වන්නේම ශ්‍රද්ධාවෙනි. යමෙකුට තමා යන ගමනාන්තය ගැන හෝ තමා අනුගමනය කරන නායකයා (බුදුන් වහන්සේ) ගැන සැකයක් පවතී නම්, ඔහුගේ වීර්යය අතරමගදී බිඳී යයි. * අරමුණ ගැන සැකය: "මේ යන මග නිවැරදිද? නිවනක් ඇත්තටම තිබේද?" යන සැකය සිතේ පවතින තාක් කල්, කෙනෙකුට තම උපරිම ශක්තිය යොදවා වීර්යය කළ නොහැක. * විමර්ශනය: යමෙකුට සැකයක් පවතී නම්, ඔහු කළ යුත්තේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ගුණ (ඉතිපි සෝ භගවා...) සහ ධර්මයේ ගම්භීරත්වය නැවත නැවතත් විමර්ශනය කිරීමයි. බුදුදහම යනු අන්ධ භක්තියක් නොව, විමසා බලා ඇති කරගන්නා අවබෝධයකි. එම අවබෝධයෙන් උපදින ශ්‍රද්ධාව වීර්යයට අවශ්‍ය "ඉන්ධන" සපයයි. 2. කර්ම විපාක හා ශාරීරික සූදානම "අප්පාබාධෝ හෝති අප්පාතංකෝ සමවේපාකිනියා ගහණියා සමන්නාගතෝ..." වීර්යය වැඩීමට නීරෝගී සිරුරක් උපකාරී වේ. මෙහිදී "ග්‍රහණිය" (ආහාර දිරවීමේ පද්ධතිය) මධ්‍යස්ථව පැවතීම විශේෂයෙන් දක්වා ඇත. * කර්ම විපාකයේ බලපෑම: යමෙක් පෙර කළ අකුසල කර්ම නිසා රෝගී වී සිටී නම්, ඔහුට කායිකව වීර්යය කිරීම අසීරුය. නමුත් සත්‍යය නම්, රෝගී තැනැත්තාට නීරෝගී අයෙකුට වඩා වැඩි වීර්යයක් අවශ්‍ය වන බවයි. * අවබෝධය: රෝගය යනු කර්ම විපාකයකි. එයට යට නොවී, ගිලන් කය තුළ නොගිලන් සිතක් පවත්වා ගැනීමට නම් ප්‍රඥාව සහ ධෛර්යය දෙගුණ කළ යුතුය. නීරෝගී බව යනු වීර්යයට ලැබෙන 'පහසුවක්' මිස එය නැති වූ පමණින් නිවන අහිමි නොවේ. 3. කල්‍යාණමිත්‍රයා සහ පරම අවංකභාවය "අසඨෝ හෝති අමායාවී යථාභූතං අත්තානං ආවීකත්තා සත්ථරි වා විඤ්ඤූසු වා සබ්‍රහ්මචාරීසු" මෙම සූත්‍රයේ එන අතිශය ගම්භීර කරුණ මෙයයි. යෝගාවචරයා වංචාවෙන් (සඨ) සහ මායාවෙන් (මායා) තොර විය යුතුය. තමාගේ සැබෑ ස්වභාවය "යථාභූතං" එනම් ඇති සැටියෙන් ශාස්තෘන් වහන්සේට හෝ කල්‍යාණමිත්‍රයන්ට හෙළි කළ යුතුය. * තමා තමාටම කරන බොරුව: බොහෝ දෙනා අනුන්ට පෙනෙන්නට සිල්වත් හෝ ගුණවත් ලෙස රඟපාති. නමුත් තමා තුළ පවතින රාග, ද්වේෂ, මෝහයන් වසාගෙන සිටීමෙන් ඔහු රවටා ගන්නේ තමාමය. * කල්‍යාණමිත්‍ර සම්පත්තිය අහිමි වීම: කල්‍යාණමිත්‍රයෙකුට ඔබව නිවැරදි කළ හැක්කේ ඔබේ වැරදි ඔබ ඔහු හමුවේ අවංකව තැබුවහොත් පමණි. තමාගේ රෝගය වසන් කරන රෝගියෙකුට වෛද්‍යවරයෙකු කෙසේ පිහිට වන්නද? යමෙකු වංචනිකව හා මායාවෙන් හැසිරෙන්නේ නම්, ඔහුට කොතරම් උතුම් කල්‍යාණමිත්‍රයෙකු මුණගැසුණද, එම ඇසුරෙන් පලක් ලැබිය නොහැක. අවංකභාවය නැති තැන කල්‍යාණමිත්‍ර සම්පත්තිය වඳ වී යයි. 4. නොපසුබස්නා වීර්යයේ ස්වභාවය "ආරද්ධවිරියෝ විහරති... ථාමවා දළ්හපරක්කමෝ අනික්ඛිත්තධුරෝ" භාග්‍යවතුන් වහන්සේ වීර්යය හඳුන්වන්නේ "අනික්ඛිත්තධුරෝ" ලෙසයි. එනම් බර බිම නොතැබූ වීර්යයයි. * අකුසල් දුරු කිරීමටත්, කුසල් පවත්වා ගැනීමටත් පවතින මෙම වීර්යය කිසිදු බාධකයක් හමුවේ නතර නොවිය යුතුය. එය බලවත් (ථාමවා) මෙන්ම දැඩි පරාක්‍රමයකින් (දළ්හපරක්කමෝ) යුක්ත විය යුතුය. 5. දුක් ක්ෂය කරන ප්‍රඥාව "පඤ්ඤවා හෝති උදයත්ථගාමිනියා පඤ්ඤාය සමන්නාගතෝ..." වීර්යය සාර්ථක වන්නේ එය ප්‍රඥාව සමඟ බැඳුණු විටය. හටගැනීම හා නැති වීම (උදයත්ථගාමී) දකින ප්‍රඥාවෙන් යුක්ත තැනැත්තාට පමණක් සැබෑ ලෙසම දුක් ක්ෂය කළ හැකිය. ප්‍රඥාව යනු වීර්යය නමැති ආයුධය නිවැරදි ඉලක්කයට එල්ල කරන දෑස වැනිය. ඔබ විමසිය යුතු කරුණු මෙම කරුණු පහ දෙස බැලීමේදී ඔබට පෙනී යනු ඇත: 1. ශ්‍රද්ධාව තුළින් අරමුණ තහවුරු කරගන්න. 2. නීරෝගී බව ඇති විට උපරිම වෙහෙසෙන්න; රෝගී නම් වීර්යය දෙගුණ කරන්න. 3. අවංක වන්න - මන්ද ඔබ ඔබව රවටා ගන්නේ නම් කල්‍යාණමිත්‍රයෙකුට පවා ඔබව ගලවා ගත නොහැකි බැවිනි. 4. පසුබට නොවන්න - වීර්යය යනු අත්නොහරින උත්සාහයයි. 5. ප්‍රඥාවන්ත වන්න - අනිත්‍යය දකිමින් වීර්යය නිවැරදි දිශාවට යොමු කරන්න. සාදු! සාදු!! සාදු!!! #kalyanamitta #kalyanamittaofficial #බුදුසරණයි_හැමෝටම☸️♥️🙏 #තෙරුවන්_සරණයි🙏🌹🌼🌺🙏🙏 #Buddhism - @kalyanamittaofficial