@ayvah.nizzari:

ayvah elle 🪽

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Friday 17 April 2026 00:59:39 GMT

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Jenna :

You look like gwyneth paltrowww😍

2026-04-17 02:03:31

1

Soph🤍 :

I dream to be you btw

2026-04-17 03:01:21

3

dough :

thought these were only popular in 2013

2026-04-22 04:09:55

2

kaitlyngeorgia :

😍😍 Real life princess

2026-05-06 15:19:03

0

Bob Colman :

🔥🔥

2026-04-28 07:50:17

1

LockednLoaded69 :

😍🔥🔥🔥🔥🔥🔥🔥💋🌹

2026-04-27 21:00:02

1

John :

Nostalgia feeling watching @triangl make a comeback with their iconic swimsuits — ahha they should definitely sponsor you. Throwback to tumblr 😝

2026-04-17 16:27:16

1

Sean sean :

😍😍😍

2026-04-17 12:53:18

1

NoName33 :

😏🌹

2026-04-17 03:03:40

1

Vince :

"blow a kiss" "fire a gun"

2026-04-24 05:26:36

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လူလာရင်ဆက်မကနဲ့အဲ့လိုပတ်ချာလည်လိုက်

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Explicación del hadiz: El khushū‘ que llega al corazón es uno de los beneficios y frutos del conocimiento; la relación entre el conocimiento y el khushū‘ es fuerte y está muy estrechamente unida. En este hadiz, Abū ad-Dardā’ —que Allah esté complacido con él— dice: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ cuando ‘levantó su mirada’”, es decir: comenzó a alzar su vista hacia el cielo, luego dijo: “Este es el momento en que el conocimiento será arrebatado”, es decir: este es el tiempo en el que el conocimiento será elevado y arrancado “de la gente”. El levantamiento del conocimiento tiene lugar con la muerte de los sabios y con el alejamiento de la gente de la práctica del conocimiento; y se ha dicho también que se refiere a la muerte del Profeta ﷺ y la interrupción de la revelación. “Hasta que no sean capaces de obtener nada de él”, es decir: hasta que no puedan acceder a nada del conocimiento. Entonces un hombre de los compañeros —que era Ziyād ibn Labīd al-Ansārī— se extrañó y preguntó al Profeta ﷺ: “¿Cómo será arrebatado”, es decir: ¿cómo se elevará y se perderá el conocimiento “de entre nosotros, cuando hemos leído el Corán?” Es decir: el Corán está entre nuestras manos y lo hemos memorizado. Luego Ziyād juró: “Por Allah, ciertamente lo recitaremos”, es decir, el Corán, “y se lo enseñaremos a nuestras mujeres y a nuestros hijos”, es decir: lo instruiremos y lo haremos memorizar a nuestros hijos y a nuestras mujeres. Entonces el Profeta ﷺ, sorprendido, dijo: “¡Que tu madre te pierda!”, es decir: que tu madre te pierda, oh Ziyād, “yo solía considerarte entre los juristas”, es decir: te tenía por uno de los sabios “de la gente de Medina”. Luego el Profeta ﷺ le aclaró y dijo: “Ahí está la Torá y el Evangelio en manos de judíos y cristianos”; lo que se quiere decir es que ellos no actuaron conforme a lo que había en ellos, no comprendieron sus significados y los alteraron. “¿De qué les sirven, pues?”, es decir: no les aprovecharon, ni obtuvieron el propósito de esos libros, que era obrar según lo que sabían. Jubayr —que es Ibn Nufayr, el transmisor del hadiz de Abū ad-Dardā’— dijo: “Luego me encontré con ‘Ubādah ibn as-Ṣāmit y le dije: ‘¿Acaso no escuchas lo que dice tu hermano Abū ad-Dardā’?’”, como si quisiera comprobar el hadiz. ‘Ubādah dijo: “Abū ad-Dardā’ ha dicho la verdad”, es decir: lo que ha dicho es cierto. Luego ‘Ubādah le dijo a Jubayr: “Si quieres, y así lo deseas, te contaré cuál será el primer conocimiento que será levantado de la gente: el khushū‘.” Y khushū‘ significa temor (de Allah), serenidad y humildad ante Allah. Luego dijo: “Pronto”, es decir: se ha acercado el tiempo y la época “entrarás en una mezquita de congregación”, es decir: una mezquita en la que se realizan las oraciones en congregación, “y no verás en ella ni a un solo hombre con khushū‘”; es decir, el musulmán se pondrá en pie en su oración distraído, sin reflexión en su oración. En el hadiz hay: una exposición de que parte del conocimiento será levantado, y que el musulmán debe apresurarse a poner en práctica (lo que sabe). Y en él hay: una advertencia contra abandonar el khushū‘ en la oración, y que el abandono de éste es un presagio de que el conocimiento será levantado de la gente. #cristianismo #sergioguerra #biblia #coran #musulmanes @Sergio Guerra @Gato antishubuhat @Tibyānan @Spanish Akhi @Diálogos Sagrados

Explicación del hadiz: El khushū‘ que llega al corazón es uno de los beneficios y frutos del conocimiento; la relación entre el conocimiento y el khushū‘ es fuerte y está muy estrechamente unida. En este hadiz, Abū ad-Dardā’ —que Allah esté complacido con él— dice: “Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ cuando ‘levantó su mirada’”, es decir: comenzó a alzar su vista hacia el cielo, luego dijo: “Este es el momento en que el conocimiento será arrebatado”, es decir: este es el tiempo en el que el conocimiento será elevado y arrancado “de la gente”. El levantamiento del conocimiento tiene lugar con la muerte de los sabios y con el alejamiento de la gente de la práctica del conocimiento; y se ha dicho también que se refiere a la muerte del Profeta ﷺ y la interrupción de la revelación. “Hasta que no sean capaces de obtener nada de él”, es decir: hasta que no puedan acceder a nada del conocimiento. Entonces un hombre de los compañeros —que era Ziyād ibn Labīd al-Ansārī— se extrañó y preguntó al Profeta ﷺ: “¿Cómo será arrebatado”, es decir: ¿cómo se elevará y se perderá el conocimiento “de entre nosotros, cuando hemos leído el Corán?” Es decir: el Corán está entre nuestras manos y lo hemos memorizado. Luego Ziyād juró: “Por Allah, ciertamente lo recitaremos”, es decir, el Corán, “y se lo enseñaremos a nuestras mujeres y a nuestros hijos”, es decir: lo instruiremos y lo haremos memorizar a nuestros hijos y a nuestras mujeres. Entonces el Profeta ﷺ, sorprendido, dijo: “¡Que tu madre te pierda!”, es decir: que tu madre te pierda, oh Ziyād, “yo solía considerarte entre los juristas”, es decir: te tenía por uno de los sabios “de la gente de Medina”. Luego el Profeta ﷺ le aclaró y dijo: “Ahí está la Torá y el Evangelio en manos de judíos y cristianos”; lo que se quiere decir es que ellos no actuaron conforme a lo que había en ellos, no comprendieron sus significados y los alteraron. “¿De qué les sirven, pues?”, es decir: no les aprovecharon, ni obtuvieron el propósito de esos libros, que era obrar según lo que sabían. Jubayr —que es Ibn Nufayr, el transmisor del hadiz de Abū ad-Dardā’— dijo: “Luego me encontré con ‘Ubādah ibn as-Ṣāmit y le dije: ‘¿Acaso no escuchas lo que dice tu hermano Abū ad-Dardā’?’”, como si quisiera comprobar el hadiz. ‘Ubādah dijo: “Abū ad-Dardā’ ha dicho la verdad”, es decir: lo que ha dicho es cierto. Luego ‘Ubādah le dijo a Jubayr: “Si quieres, y así lo deseas, te contaré cuál será el primer conocimiento que será levantado de la gente: el khushū‘.” Y khushū‘ significa temor (de Allah), serenidad y humildad ante Allah. Luego dijo: “Pronto”, es decir: se ha acercado el tiempo y la época “entrarás en una mezquita de congregación”, es decir: una mezquita en la que se realizan las oraciones en congregación, “y no verás en ella ni a un solo hombre con khushū‘”; es decir, el musulmán se pondrá en pie en su oración distraído, sin reflexión en su oración. En el hadiz hay: una exposición de que parte del conocimiento será levantado, y que el musulmán debe apresurarse a poner en práctica (lo que sabe). Y en él hay: una advertencia contra abandonar el khushū‘ en la oración, y que el abandono de éste es un presagio de que el conocimiento será levantado de la gente. #cristianismo #sergioguerra #biblia #coran #musulmanes @Sergio Guerra @Gato antishubuhat @Tibyānan @Spanish Akhi @Diálogos Sagrados

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