@dy8tgtizfvw9: إيهاب حريري تدبرات قرآنية والمستشار ابو قريب واحمد القبنجي واحمد الكاتب في اليوتيوب

خالد الشافعي :

الرد على شبهة التحريف بسبب اختلاف الروايات (مثل وجود أو حذف كلمة "هو") يرتكز على حقائق علمية وتاريخية تخص كيفية نزول القرآن وتدوينه، ويمكن تلخيص الرد في النقاط التالية: 1. تعدد "الأوجه" لا يعني التناقض القرآن نزل من عند الله على سبعة أحرف (أي أوجه من القراءة والكتابة) تيسيراً على القبائل العربية. هذا التنوع ليس تضارباً، بل هو "تنوع إعجازي"؛ فالمعنى في كلتا القراءتين صحيح ويخدم ذات الغرض (إثبات غنى الله)، سواء بضمير الفصل "هو" للتوكيد، أو بدونه. 2. الرسم العثماني حوى هذه الاختلافات عندما جمع الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه المصاحف، لم يبتدع شيئاً، بل كتب القرآن كما سُمِع من النبي ﷺ. وقد أرسل مع كل مصحف قارئاً يُقرئ الناس بما فيه: أرسل إلى الكوفة والبصرة ومكة مصاحف فيها "هو" لأن هذا ما ثبت عندهم عرضاً وسماعاً. أرسل إلى المدينة والشام مصاحف بدون "هو" لأن هذا ما ثبت عندهم أيضاً. والكل نُقل "بالتواتر" (أي نقله جمع غفير عن جمع غفير) يستحيل معهم التواطؤ على الخطأ أو التحريف. 3. الفرق بين "التحريف" و"الاختلاف المسموح" التحريف: هو تغيير يبدله البشر من تلقاء أنفسهم بالزيادة أو النقصان لإفساد المعنى. الاختلاف في القراءات: هو وحيٌ من الله ونقلٌ أمين لما نطق به النبي ﷺ. فإذا كان الوحي قد نزل بالوجهين، فإن كتابة وجه في مصحف ووجه في آخر هي "أمانة في النقل" وليست تحريفاً. 4. حفظ الله للذكر التحريف يقتضي ضياع النسخة الأصلية أو اختلاط الحق بالباطل بحيث لا نميز الصواب. أما في القرآن، فكل حرف وكل "حركة" مضبوطة ومسجلة في كتب القراءات، والعلماء يعرفون بدقة أين وُجدت "هو" وأين حُذفت، مما يدل على قمة الضبط والتدوين لا الإهمال والتحريف. 5. مثال لتقريب الصورة مثل شخص يكتب كلمة "رأى" وآخر يكتبها "رأى" (بالإمالة أو بدونها)، وكلاهما نطق بهما المعلم الأول؛ فكتابة تلميذ لوجه وكتابة الآخر لوجه ثانٍ هي توثيق لكل ما قاله المعلم، وليست تحريفاً لكلامه