@mujtama.org: كيف وازن ابن خلدون بين مثالية الدين وواقعية السياسة؟ المفاجأة تكمن في منهجه الذي يفصل بين العالمين بذكاء شديد يشبه مكيافيلي #بودكاست_كتاب #منصة_مجتمع

abde :

ميكافيلي هو من اقتبس،من ابن خلدون لان ابن خلدون اسبق زمنينا وهناك دراسات تشير ان ترجمة المقدمة تمت قبل ظهور كتب ميكافيلي. وليس العكس

Ouahiba Ouahid :

انسان مثقف وأعتقد انك شديد الطيبة ❤️❤️❤️❤️

فهد مسعود :

ابن خلدون قبل ميكافيلي بسبعين سنة

فرات محمود :

سفسطه

hishammourd :

ابن خلدون عبقرية رائعة

ع م ا د :

ممكن الكتاب الذي يعطي رأي ابن خلدون حول المهدي

19780000ali علي :

Amal Basaleh :

خطاباتك رائعة

ابو نور العكيدي :

بالتوفيق

الشاعر علي الحداد :

كلام ممتع

ميثم :

متابع

19780000ali علي :

مـلا يـحـيـى 𓅓 :

المهدي هو كتاب الله الذي يهدينا للهدي الرباني

daius34 :

هذا القول فيه قدر من التبسيط، والواقع التاريخي أكثر تعقيدًا. فكرة القومية العربية لم “تُخترع” بالكامل من طرف فرنسا، لكنها تأثرت بعدة عوامل، منها الاحتكاك بأوروبا بالفعل. 📌 كيف نشأت القومية العربية؟ ظهرت في أواخر القرن 19 وبداية القرن 20 داخل الدولة العثمانية. كان من روادها مفكرون عرب مثل ساطع الحصري وجرجي زيدان. تأثرت بأفكار أوروبية مثل القومية التي ظهرت بعد الثورة الفرنسية. 📌 دور فرنسا وأوروبا فرنسا وبريطانيا نقلتا أفكار القومية الحديثة (اللغة، الأمة، الدولة). التعليم الحديث والمدارس والإرساليات لعبت دورًا في نشر هذه الأفكار. لكن في نفس الوقت، فرنسا كانت قوة استعمارية (في شمال إفريقيا وسوريا)، ولم تكن تهدف لنشر القومية العربية من أجل العرب، بل لمصالحها. 📌 عامل مهم جدًا القومية العربية نشأت أيضًا كرد فعل على: سياسات التتريك داخل الدولة العثمانية. الشعور بالهوية المشتركة (لغة، تاريخ، ثقافة). ✅ الخلاصة فرنسا لم تُعلّم العرب القومية العربية بشكل مباشر. لكنها ساهمت بشكل غير مباشر عبر نقل الأفكار الحديثة. والقومية العربية هي نتيجة تفاعل داخلي + تأثير خارجي. إذا أردت، يمكنني أن أشرح لك أيضًا: الفرق بين القومية العربية والقومية الأمازيغية أو كيف استُعملت القومية سياسيًا بعد الاستعمار 👍

ذوالوتد (قتيبة) الحصاد♏🌾♍🦂 :

ليس آخر كاتب اخي الفاضل أنا انكر ظهور المهدي تحياتي كن بخير

ياسر زميع :

انا اقولك ونا شهادتي ثالث متوسط والله مافيه مهدي

19780000ali علي :

Mus mosa :

ونيتشي اقتبس من الغزالي

لحن السعادة :

ابن خلدون ليس عالم حديث

Abu Kadi :

للأسف الدكتور علي الوردي تحامل على إبن خلدون بمقارنته بميكافيلي فشتان بين صاحب المقدمة و ومؤسس علم الإجتماع الحديث و بين من وضع قواعد الانتهازية السياسية ...

علي وداعه مطيري :

طرهات

Paradise :

لم ينكر ابن خلدون فكرة المهدي" في حد ذاتها بل أقرّبها وباعتقاد المسلمين فيها عبر العصور ولكنه قام بنقد وتضعيف أغلب الأحاديث والروايات التي وردت في شأن ظهوره معتمداً في ذلك على قواعد "علم الجرح والتعديل

19780000ali علي :

Questionsdeminuit :

إبن لم ينكر ظهور المهدي لكن كان له تحفظات في صحة بعض الأحاديث لماذا هذا التدليس

Gold Roger :

صدق بن خلدون