@iyaainireksa:

Reksa.

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Friday 01 May 2026 16:36:26 GMT

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Comments

D4y4t_4j4 :

jika aku berhasil apakah aku harus menoleh kebelakang...?

2026-05-01 18:06:55

4

@najaww :

semangat

2026-05-17 11:57:43

0

nazriel ✅ :

stres dengen bisnis ini

2026-05-06 13:04:29

0

Asep_Projeck.🎭 :

2026-05-19 17:57:52

0

NASI GORENG :

2026-05-19 00:00:05

0

𝐌𝐀𝐒 𝐂𝐁𝐋⁰¹ || 𝐏𝐄¹⁵ :

semangat buat orang yang lagi menata masa depan nya 💪💪

2026-05-24 09:16:57

1

Ahmad pardiono :

saya lebih nyaman melakukan semua itu sendirian

2026-05-13 09:44:24

0

Ahmad Pardiono :

sendiri juga bisa gak mau merepotkan orang lain

2026-05-10 17:00:04

0

Docy Pikri :

ya ampun ini yg saya mau nanti..☺️☺️

2026-05-06 12:50:30

0

Rian fi🐒 :

siap🔥🥶

2026-05-02 15:49:57

1

Prayoga 12 :

siap🤫

2026-05-02 04:53:22

0

BRAN :

emang gk ada yang peduli kalo kita susah

2026-05-10 12:04:07

0

Anak Pertama 🚀 :

Kecuali saudara sendiri

2026-05-05 03:37:20

0

Na. 1 :

siap💪💪

2026-05-03 09:09:41

0

Nuna Jeonfita :

gak hnya laki2 tp perempuan juga😭

2026-05-18 01:16:09

0

mangara :

dicopy👍

2026-05-02 08:31:45

0

nas :

👍 🤝

2026-05-03 12:59:50

1

Eljrr Sihombing :

🥰🥰🥰

2026-05-02 15:00:40

0

😱B 3 GU 😱 :

💪🏼💪🏼💪🏼🔥

2026-05-02 13:24:33

0

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Lo que comenzó como una herramienta democratizadora de información en los noventa se ha transformado en una máquina de crueldad colectiva, donde memes y chismes alimentan una cultura de castigo (cancel culture) desproporcionado que está erosionando los cimientos del discurso civilizado. La empatía y la inteligencia emocional, que deberían guiar las relaciones humanas, parecen haberse esfumado. Han sido reemplazadas por un cinismo colectivo que con frecuencia traspasa los límites de la convivencia civil. Un fenómeno analizado en un estudio reciente publicado en Trends in Cognitive Sciences, que observa cómo Internet, gracias al exceso de estímulos, altera en profundidad nuestras respuestas morales, volviéndonos inmunes al dolor de los demás. Se trata de la llamada “fatiga de la empatía”: ante un flujo continuo de dolor, la mente se protege dejando de “sentir”. Pero este clima tóxico no se queda confinado al ámbito digital. Redefine las reglas de la vida en común también fuera de los feeds, donde nos fragmenta y aísla al empujarnos a exponer a cualquiera —en el trabajo o en la vida privada— por el más mínimo fallo. ¿Quién nos dio esa habilidad de juzgar con un dedo flamígero a los demás? La pregunta no es nueva, pero ha cobrado otro sentido. Parte de la explicación está en las generaciones que primero aprendieron (aprendimos) a juzgar en el entorno digital, para después hacerlo en la vida cotidiana de nuestra comunidad. La transformación es evidente en los datos. Según el Pew Research Center, el 64% de los estadounidenses considera que el tono del debate político en redes sociales ha empeorado significativamente en la última década. Pero el problema trasciende la política: se ha extendido a cada aspecto de la vida pública, donde cualquier error, por menor que sea, puede convertirse en combustible para el escarnio masivo. Por otro lado, la arquitectura misma de las redes sociales amplifica esta tendencia destructiva. Investigaciones de la Universidad de Stanford demuestran que los algoritmos privilegian sistemáticamente el contenido que genera engagement emocional intenso, particularmente indignación y controversia. El resultado es un ecosistema informativo que recompensa la crueldad y castiga la moderación. Jonathan Haidt, en sus estudios sobre polarización digital, identifica cómo estas plataformas han creado lo que denomina “máquinas de indignación moral”. Los usuarios no solo consumen contenido divisivo; son incentivados a producirlo. Pero no hay crimen sin víctimas. Monica Lewinsky, quien experimentó el acoso público antes de la era de las redes sociales, se ha convertido en una voz autorizada sobre las consecuencias de la humillación masiva. Su caso, anterior a Twitter y Facebook, anticipó la mecánica que ahora opera a escala global: la transformación de errores personales en entretenimiento público. Lewinsky describe cómo la “cultura de la cancelación” ha creado rituales de castigo que satisfacen el impulso primitivo por la justicia (el mismo que busca venganza) pero que rara vez producen resultados constructivos. Los casos se acumulan: profesores despedidos por tweets mal interpretados, estudiantes expulsados por videos tomados fuera de contexto, ciudadanos ordinarios convertidos en parias por momentos de mala suerte capturados en cámara. El crimen tiene un costo no sólo para las víctimas, sino para todos: victimarios y espectadores. Haidt documenta cómo la polarización digital fragmenta comunidades reales, y erosiona la confianza social al generar ansiedad sin precedentes, particularmente entre jóvenes. Las plataformas tecnológicas tienen cierta responsabilidad en este deterioro, pero también la tenemos como usuarios. Cada vez que elegimos la compasión sobre la crueldad, el contexto sobre el juicio sumario, contribuimos a reconstruir un espacio público más habitable. #EmClimaUltraLeve

Lo que comenzó como una herramienta democratizadora de información en los noventa se ha transformado en una máquina de crueldad colectiva, donde memes y chismes alimentan una cultura de castigo (cancel culture) desproporcionado que está erosionando los cimientos del discurso civilizado. La empatía y la inteligencia emocional, que deberían guiar las relaciones humanas, parecen haberse esfumado. Han sido reemplazadas por un cinismo colectivo que con frecuencia traspasa los límites de la convivencia civil. Un fenómeno analizado en un estudio reciente publicado en Trends in Cognitive Sciences, que observa cómo Internet, gracias al exceso de estímulos, altera en profundidad nuestras respuestas morales, volviéndonos inmunes al dolor de los demás. Se trata de la llamada “fatiga de la empatía”: ante un flujo continuo de dolor, la mente se protege dejando de “sentir”. Pero este clima tóxico no se queda confinado al ámbito digital. Redefine las reglas de la vida en común también fuera de los feeds, donde nos fragmenta y aísla al empujarnos a exponer a cualquiera —en el trabajo o en la vida privada— por el más mínimo fallo. ¿Quién nos dio esa habilidad de juzgar con un dedo flamígero a los demás? La pregunta no es nueva, pero ha cobrado otro sentido. Parte de la explicación está en las generaciones que primero aprendieron (aprendimos) a juzgar en el entorno digital, para después hacerlo en la vida cotidiana de nuestra comunidad. La transformación es evidente en los datos. Según el Pew Research Center, el 64% de los estadounidenses considera que el tono del debate político en redes sociales ha empeorado significativamente en la última década. Pero el problema trasciende la política: se ha extendido a cada aspecto de la vida pública, donde cualquier error, por menor que sea, puede convertirse en combustible para el escarnio masivo. Por otro lado, la arquitectura misma de las redes sociales amplifica esta tendencia destructiva. Investigaciones de la Universidad de Stanford demuestran que los algoritmos privilegian sistemáticamente el contenido que genera engagement emocional intenso, particularmente indignación y controversia. El resultado es un ecosistema informativo que recompensa la crueldad y castiga la moderación. Jonathan Haidt, en sus estudios sobre polarización digital, identifica cómo estas plataformas han creado lo que denomina “máquinas de indignación moral”. Los usuarios no solo consumen contenido divisivo; son incentivados a producirlo. Pero no hay crimen sin víctimas. Monica Lewinsky, quien experimentó el acoso público antes de la era de las redes sociales, se ha convertido en una voz autorizada sobre las consecuencias de la humillación masiva. Su caso, anterior a Twitter y Facebook, anticipó la mecánica que ahora opera a escala global: la transformación de errores personales en entretenimiento público. Lewinsky describe cómo la “cultura de la cancelación” ha creado rituales de castigo que satisfacen el impulso primitivo por la justicia (el mismo que busca venganza) pero que rara vez producen resultados constructivos. Los casos se acumulan: profesores despedidos por tweets mal interpretados, estudiantes expulsados por videos tomados fuera de contexto, ciudadanos ordinarios convertidos en parias por momentos de mala suerte capturados en cámara. El crimen tiene un costo no sólo para las víctimas, sino para todos: victimarios y espectadores. Haidt documenta cómo la polarización digital fragmenta comunidades reales, y erosiona la confianza social al generar ansiedad sin precedentes, particularmente entre jóvenes. Las plataformas tecnológicas tienen cierta responsabilidad en este deterioro, pero también la tenemos como usuarios. Cada vez que elegimos la compasión sobre la crueldad, el contexto sobre el juicio sumario, contribuimos a reconstruir un espacio público más habitable. #EmClimaUltraLeve

Islam Makhachev Training Back 💪

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אין דמות תמימה כזאת כמו מאיר#ישראלאטיאס #מאירסבג #רות#שבאבניקים #foryou

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Love some bad bunny!

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