في مطلع الأربعينات كان من الضروري أن يكون هناك قارئ في دولة التلاوة بحجم الظاهره مصطفى اسماعيل بعدما قضت الدولة القرأنية اكثر من نصف قرن مقتصرة على الفن الكلاسيكي والنغم الغربي بداية من الشيخ احمد ندا إلي الشيخين علي محمود ومحمد رفعت وصولاً بالشيخ عبد الفتاح الشعشاعي والشيخ محمد سلامه فأصبح لزاماً ظهور من يجدد لدوله التلاوه منهجية النغم الشرقي بصورة مبسطه تألفها الاذان ،، فكان مجيئ الشيخ مصطفى إسماعيل بمثابة البُشرى المنتظره ،،، أسلوب عجيب ومهارات فردية وعبقرية خارقه استحوذ فيها أسلوب الشيخ مصطفى إسماعيل علي أغلب اذان السميعه داخل المحروسه وخارجها ، فلو سألني أحدهم كيف كان الشيخ مصطفى إسماعيل... لقلت له بلسان الحال والمقال جاء الشيخ مصطفى إسماعيل ومعه خزائن الفن ، فلم يكن مجرد قارئ عادياً ابداً ولم يكن وجوده بين عطفات أهل الفن واصطفافهم حوله أمر عبثي ابداً.. بل كان الإستبشار به بمثابة أمل جديد قد أتى على ضفاف الدولة القرأنية ليغير فيها مفاهيم السمع الأصيل بين شقي المتعه والتحقيق فكان الشق الأول يحمل فيه وجاهة الترتيب النغمي بكافة أشكاله وفنونه التي لم يسبق أن سمعنا بها من قبل في أسلافنا الأولين.. اما الشق الثاني والذي يحتوى على عدة أوجه وما سوف نقف معها وقفات طويلة بعدما فرض فيها اسم الشيخ مصطفى إسماعيل سطوته على اغلب أذان ومشاعر السميعه وكأنه يلعب على ذاك الوتر الحساس في كل تلاوة يجود بها على اذهاننا خصوصاً في مسألة التحقيق ، وقد نرى الوجه الأول فيها ارتباط الخامة الصوتية متوسطة الغلظة للشيخ مصطفى اسماعيل والتي تنتمي في مجلمها الي مجموعة( البريتون ) قد نرى أن هذه الخامة هي من افضل الخامات المستخدمة في التلوين النغمي بشتى انواعه لما تتمتع به من ليونة في الحنجرة ومرونة في الإستهلال الفني.. وهنا نجد أن صوت الشيخ مصطفى اسماعيل قد يجذبك في مقام استهلال التلاوة فقط دون أن يخوض ملحمته الفنية المتواصلة في باقي المقامات ومن هنا ربما لم تسعنا تلك الحقائق في هذا الوقف إلا اجتهادات فردية فنحن أمام ظاهرة غيرت ملامح الدولة القرأنية بكل سهولة بعدما اقتصرت أساليب التلاوة فيما قبل على أنماط شبه متقاربه قد صبت في إناء فكري متشابه حتى جاء هذا الرجل وبحوزته خزائن النغم العجيب والذي أرى من وجهتي أنه لم ينسلخ عن منهجه الفني من جاء بعده الكثير من أقرانه ليصبح صوت الشيخ مصطفى اسماعيل قبلة فنية يتجه إليها كل من أراد ان يسلك دروب الفن بشتى أنواعه فكان ملهم يثري خلال أداءه العجيب كل أذواق السمع والفن المرسل و الخيال العلمي . وعندما نتعرض لاسلوب الشيخ مصطفى اسماعيل من الناحية العلمية فسوف نجد هذه الحيرة التي تلازم كل من سولت له نفسه المرور على المدرسة المصطفاوية من حيث التحليل بداية من الاستهلال في منطقة البياتي والذي يرسم القارئ خلاله الخريطه الفنية التي يتجول فيها بعد ذلك في كل أنماط وفروع النغم ، يستهل الشيخ مصطفى اسماعيل تلاوته بالبيات وهنا أقول عندما يذكر مقام البيات بالذات لابد أن يقترن اسم الشيخ مصطفى اسماعيل بهذا المقام خصوصاً وأنه يقدم فيه أكثر من عرض فني يأخذ بالباب المستمع ولم يرحل عنه إلا وقد اشبع المقام بأسلوبه الفريد واشبع المستمع بكل ألوان وفنون الجمال داخل هذا المقام وحده بمهارات فردية عجيبة لا يتكهن بها أي من السميعة مهما كانت موهبته الفنيه أو السمعيه ، لتصبح مدرسة الشيخ مصطفى اسماعيل هي الأكثر وجاهه في عرض وتفصيل الأسلوب النغمي على مدار الفترة الزمنية التي تقتضيها التلاوة خلال كل سهرة سواء عزاءات أو تلاوات مساجد ، اما الوجهة الثانية في أسلوب الشيخ مصطفى كانت هي الأقرب للخيال خصوصاً أنه يبكتر في كل جواب قفلة نغمية جديده يباغت بها اذان المستمع بأسلوب فائق الجمال ولعل هذه النقطه كانت هي الأهم في شخصية الشيخ مصطفى حيث أنه يجدد الفن وينشر علومه بين هذا الكار في توقيت امتلأت فيه الساحة القرآنية بأصوات لامعه للغاية واسماء مقرئين تكاد تضاهي نجوم السماء في جمالها ولكن الشيخ مصطفى قد اتى عليها بزيادة في العلم والجسم لينثر علي دولة التلاوة فنون لم يعهدها أي إنسان على وجه الأرض فعندما يصعد الدكه ويسبح في ملكوت ربه مسترسلاً في تلاوة كتاب الله لا يعارضه أي من النغم الصعب ولكن يفرض هو سيطرته على مجريات التلاوة بكافة أساليب الجمال التي لم تنقضي ابدا في خزينة الشيخ مصطفى النغميه ، ليبقي أسلوب الشيخ مصطفى النغمي هو المهيمن على افئدة المحبين فتراه مع كل قفله ينتذع منهم الأهات ويسلبهم إحساس الملل حينما يسترسل في فنون الإرتجال النغمي أثناء جلوسه على الدكه حتى رحيله عنها ليجعلنا نحن عاجزين عن الشرح والتفصيل ، رحم الله الشيخ مصطفى اسماعيل،،،، منقول عن لسان الاستاذ / تامر البهتيمي - @user461970478