Này Thiện tri thức, tôi có một bài tụng Vô tướng, mỗi người phải tụng lấy, người tại gia, người xuất gia chỉ y đây mà tu, nếu không tự tu, chỉ ghi nhớ lời của tôi thì cũng không có ích gì. Nghe tôi tụng đây: Thuyết thông và tâm thông, Như mặt trời giữa không, Chỉ truyền pháp kiến tánh, Ra đời phá tà tông. Pháp thì không đốn tiệm, Mê ngộ có mau chậm, Chỉ pháp kiến tánh này, Người ngu không thể hiểu. Nói tuy có muôn thứ, Trở về lý chỉ một, Phiền não trong nhà tối, Thường sanh mặt trời tuệ. Tà đến phiền não sanh, Chánh đến phiền não dứt, Tà chánh đều không dùng, Thanh tịnh mới hoàn toàn. Bồ-đề vốn tự tánh, Khởi tâm tức là vọng, Tâm tịnh ở trong vọng, Chỉ chánh không ba chướng. Người đời nếu tu hành, Tất cả trọn chẳng ngại, Thường tự thấy lỗi mình, Cùng đạo tức tương đương. Sắc loại tự có đạo, Đều chẳng chướng ngại nhau, Lìa đạo riêng tìm đạo, Trọn đời không thấy đạo. Lăng xăng qua một đời, Kết cuộc tự sanh não, Muốn thấy đạo chân thật, Hạnh chánh tức là đạo. Nếu không có tâm đạo, Hạnh tối không thấy đạo, Người chân chánh tu hành, Không thấy lỗi thế gian. Nếu thấy lỗi người khác, Lỗi mình đã đến bên, Người quấy ta chẳng quấy, Ta quấy tự có lỗi. Chỉ dẹp lỗi nơi tâm, Phá trừ các phiền não, Yêu ghét chẳng bận lòng, Duỗi thẳng hai chân ngủ. Muốn nghĩ giáo hóa người, Tự phải có phương tiện, Chớ khiến người nghi ngờ, Tức là tự tánh hiện. Phật pháp nơi thế gian, Không lìa thế gian giác, Lìa thế tìm Bồ-đề, Giống như tìm sừng thỏ. Chánh kiến gọi xuất thế, Tà kiến là thế gian, Tà chánh đều dẹp sạch, Tánh Bồ-đề hiện rõ. Tụng này là đốn giáo, Cũng gọi thuyền đại pháp, Mê nghe trải nhiều kiếp, Ngộ trong khoảng sát-na.” (Thuyết thông cập tâm thông, Như nhật xử hư không, Duy truyền kiến tánh pháp, Xuất thế phá tà tông. Pháp tức vô đốn tiệm, Mê ngộ hữu trì tật, Chỉ thử kiến tánh môn, Ngu nhân bất khả tất. Thuyết tức tuy vạn ban, Hợp lý hoàn quy nhất, Phiền não ám trạch trung, Thường tu sanh tuệ nhật. Tà lai phiền não chí, Chánh lai phiền não trừ, Tà chánh câu bất dụng, Thanh tịnh chí vô dư. Bồ-đề bản tự tánh, Khởi tâm tức thị vọng, Tịnh tâm tại vọng trung, Đãn chánh vô tam chướng. Thế nhân nhược tu đạo, Nhất thiết tận bất phòng, Thường tự kiến kỷ quá, Dữ đạo tức tương đương. Sắc loại tự hữu đạo, Các bất tương phòng não, Ly đạo biệt mích đạo, Chung thân bất kiến đạo. Ba ba độ nhất sanh, Đáo đầu hoàn tự áo, Dục đắc kiến chân đạo, Hạnh chánh tức thị đạo. Tự nhược vô đạo tâm, Ám hạnh bất kiến đạo, Nhược chân tu đạo nhân, Bất kiến thế gian quá. Nhược kiến tha nhân phi, Tự phi khước thị tả, Tha phi ngã bất phi, Ngã phi tự hữu quá. Đãn tự khước phi tâm, Đả trừ phiền não phá, Tắng ái bất quan tâm, Trường thân lưỡng cước ngọa. Dục nghĩ hóa tha nhân, Tự tu hữu phương tiện, Vật linh bỉ hữu nghi, Tức thị tự tánh hiện. Phật pháp tại thế gian, Bất ly thế gian giác, Ly thế mích Bồ-đề, Kháp như cầu thố giác. Chánh kiến danh xuất thế, Tà kiến thị thế gian, Tà chánh tận đả khước, Bồ-đề tánh uyển nhiên. Thử tụng thị đốn giáo, Diệc danh đại pháp thuyền, Mê văn kinh lụy kiếp, Ngộ tắc sát-na gian.) Tổ lại bảo: “Nay ở chùa Đại Phạm nói pháp đốn giáo này, khắp nguyện cả pháp giới chúng sanh ngay lời nói này đều được thấy tánh thành Phật.” Khi ấy Vi Sử quân cùng quan liêu đạo tục nghe Tổ nói, không ai mà chẳng tỉnh ngộ, đồng thời làm lễ đều tán thán: “Lành thay! Đâu ngờ ở Lãnh Nam có Phật ra đời!” PHẨM THỨ BA: NGHI VẤN Một hôm Vi Thứ sử vì Tổ thiết đại hội trai, trai xong, Thứ sử thỉnh Tổ đăng tòa, quan liêu sĩ thứ đều thành kính lễ bái, hỏi rằng: “Đệ tử nghe Hòa thượng thuyết pháp, thật không thể nghĩ bàn, nay có một ít nghi, cúi mong Ngài đại từ đại bi đặc biệt vì giải nói.” Tổ bảo: “Có nghi liền hỏi, tôi sẽ vì các ông mà nói.” Thứ sử thưa: “Hòa thượng nói pháp, đâu không phải là tông chỉ của Tổ Đạt-ma ư?” Tổ bảo: “Đúng vậy!” Thứ sử thưa: “Đệ tử nghe Tổ Đạt-ma khi mới đến vua Lương Võ Đế, Võ Đế hỏi: Trẫm một đời cất chùa độ Tăng, bố thí thiết trai có những công đức gì? Tổ Đạt-ma bảo: Thật không có công đức. Đệ tử chưa thấu được lẽ này, cúi mong Hòa thượng vì nói.” - @bodetatdoa...33