@touatiabdellah_31: محمد بن معمر الزواوي، ولد سنة 1885، درس بالعاصمة تخصص أدب فرنسي، درس بالمدرسة الرباطية لمدة 5 سنوات، وفي عام 1908 عينته الإدارة الفرنسية ترجمانا في عهد الملك حفيظ، ، ثم مكلفا بتعليم أبناء السلطان يوسف حيث أشرف على تدريس ابنيه إدريس و محمد. الاستاذ محمد الهادي الحسني الجزائري حفظه الله الاثنين 23 ذو القعدة 1447 هـ - الموافق ل 11 ماي 2026 م

touati Abdellah
touati Abdellah
Open In TikTok:
Region: DZ
Tuesday 12 May 2026 20:02:40 GMT
295921
10647
437
6413

Music

Download

Comments

abduljalilalsaeed1
ياسلام لانني مغربي :
توجد مصادر تاريخية تذكر أن أحد أبرز مؤدّبي ومدرّسي محمد الخامس كان فقيهًا جزائريًا اسمه محمد معمري (أو ابن معمر الزواوي)، وهو من منطقة تيزي وزو بالجزائر. � الأيام 24 +1 بحسب هذه المصادر، فقد أشرف على تعليم الأمير محمد منذ صغره في عهد السلطان مولاي يوسف، ثم أصبح لاحقًا من المقربين من القصر الملكي. � الأيام 24 +1 لكن من المهم التوضيح أن محمد الخامس كان له أكثر من مدرس ومؤدب، مغاربة وغير مغاربة، لأن تربية الأمراء داخل القصر كانت تتم على يد عدد من العلماء والفقهاء. لذلك لا يمكن القول إن “مدرسه الوحيد كان جزائريًا”، بل كان من بين أساتذته شخصية جزائرية معروفة.
2026-05-13 08:27:09
17
kamlibre5
kamlibre :
الله يبارك فيك و يطول في عمرك الشيخ
2026-05-12 22:05:05
58
inayainaya08
inayainaya08 :
حتى حسين آيت احمد الله يرحمه هو لقرا بيل كلينتون في أمريكا
2026-05-13 16:00:28
14
ghania.ait.oumgha
Ghania Ait Oumghar :
il y a eu 50 délégations marocaines et celui qui a fait salât El janaza,c'était Monsieur Machouet,le père de Noureddine Mechouet,le président des zaouiyas à l échelle nationale
2026-05-13 08:14:44
5
mohammedmeftahi61
mohammedmeftahi61 :
و انت قراك دوكول ؟
2026-05-22 18:33:55
0
bouchaila
bouchaila :
مشي واحد كاين ثلاثة لي كانو يقرو مشي واحد
2026-05-12 23:14:22
13
diyachikh
Diya Chikh :
شكرا استاذنا القدير على المعلومات القيمة،فنحن نجهل تاريخ الجزائر
2026-05-13 13:05:09
10
user8804227671717
ربى الجمال :
جميل أن يجمع المرء بين علوم الدين و علوم الدنيا و يستشهد بحقائق علمية و تاريخية
2026-05-13 06:49:06
20
nacer6823
nacer :
دونوا كلام الشيخ الهادي الحسني حفاظا على تريخنا
2026-05-13 23:32:35
7
abde.wahab.boumed
Abde Wahab :
شيخنا الفاضل اطال الله في عمرك
2026-05-13 06:19:21
7
user947918479
HALAWLAW HALAWLW :
بارك الله فيك وجزاك الله خير علي هذا المجهود يا أصيل والله لقد ايقضت الهمم ونورت العقول واثلجت الصدور .أطال الله عمرك ودمت سالما
2026-05-13 11:27:28
7
issamissamissa
issam :
ربي يحفظك أستاذنا الفاظل
2026-05-13 08:17:50
8
user9961817304068
Leila Meddah :
والله نقراو دائماً معكم يا أستاذ 👍👍👍👍👍👍👍
2026-05-13 19:01:22
8
user5483354123765
elkaid53 :
يا له من درس في التاريخ برك الله فيك و اطال الله في عمرك هذا علم نافع
2026-05-13 04:50:27
10
yesser.draoui
yesser draoui :
تحيا الجزائر 🇩🇿🇩🇿🇩🇿الله يبارك فيك وفي عمرك يادكتور محمد الهادي
2026-05-12 21:44:36
5
ghanighani8206
ابراهيم ابراهيم :
حفظك الله يا دكتور محمد الهادي الحسني
2026-05-12 21:09:15
5
mmxdu0
nouma :
نستمتع كي نسمعك يا بروفيسور ربي يحفظك ويطول في عمرك دروسك تزيدوني فخرا بجزاءريتي
2026-05-13 08:07:25
9
dy8vaia2wru8
dy8vaia2wru8 :
موسوعة تاريخية ربي يطول عمرك
2026-05-13 10:02:35
8
he.rayane
Rayan🇩🇿🇩🇿 :
محمد الخامس عرفناه راجل وزعيم 👍ربي يرحمو👍❤️❤️
2026-05-13 20:38:53
5
aminekamel723
aminekamel723 :
في اي سنة اسست الجزاءر
2026-05-14 16:20:15
4
gilbert3730
gilbert :
2026-05-15 03:56:27
2
belgacembelgacem68
belgacem :
"Merci pour ces précieuses informations. Qu'Allah bénisse le docteur et le récompense pour ses efforts.
2026-05-30 19:16:23
2
mohammed.merzak
,.l :
Le roi Hassan II a été formé au Collège royal de Rabat, recevant un enseignement traditionnel (sciences coraniques avec Moulay Tayeb el-Alaoui) et moderne, ayant notamment eu Mehdi Ben Barka comme professeur de mathématiques. Mohammed V, éduqué au palais, a bénéficié d'une éducation arabo-islamique et française classique.Professeurs et éducation du Roi Hassan II :Moulay Tayeb el-Alaoui : Enseignant des sciences coraniques au palais royal de Fès.Mehdi Ben Barka : Professeur de mathématiques du futur roi Hassan II au Collège royal.Formation supérieure : Hassan II a suivi des études au Centre des Hautes Études marocaines à Rabat, rattaché à la faculté de Université de Bordeaux, d'où il est licencié en droit en 1951.Éducation du Roi Mohammed V :Le Sultan Mohammed V a reçu une éducation traditionnelle au palais, centrée sur les sciences islamiques, la littérature arabe et la maîtrise du français.La formation du roi Hassan II a été marquée par un mélange de rigueur traditionnelle et d'enseignement moderne, préparant le futur monarque aux enjeux politiques du pays.
2026-05-15 12:57:32
0
To see more videos from user @touatiabdellah_31, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

هذه الأبيات تُقرأ عند المتصوفة على أنها حديث عن المحبوب الإلهي لا عن محبوبٍ بشري، إذ جرت عادة الشعر الصوفي أن يستعير ألفاظ الحب والغزل للتعبير عن الشوق إلى الله تعالى. يا نَسيمَ الريحِ قولي لِلرَّشا لَم يَزِدني الوِردُ إلّا عَطَشَا النسيم هنا رمزٌ للنفحات الإلهية والأحوال الروحية، أما الوِرد فهو الذكر والعبادة. والمعنى أن السالك كلما أكثر من الذكر والعبادة ازداد شوقًا إلى الله، لأن القرب لا يُطفئ نار المحبة بل يزيدها اشتعالًا. فالعطش هنا عطش الروح إلى المزيد من المعرفة والقرب. لي حَبيبٌ حُبُّهُ وَسطَ الحَشَا إِن يَشَأ يَمشي عَلى خَدّي مَشى الحبيب هو الحق سبحانه في التأويل الصوفي. وقد استقر حبُّه في أعماق القلب حتى صار العارف مستسلمًا لإرادته استسلامًا كاملًا، راضيًا بكل ما يقضي به من نعمة أو ابتلاء، فلا يرى لنفسه اختيارًا مع اختيار محبوبه. روحُهُ روحي وَروحي روحُهُ إِن يَشَأ شِئتُ وَإِن شِئتُ يَشَا لا يقصد المتصوفة بهذا الاتحاد الحقيقي بين العبد وربه، وإنما يعبرون عن حالة الفناء في المحبة؛ أي أن العبد يغيب عن أهوائه ورغباته فلا يبقى له قصد إلا ما يوافق مراد الله. فتتحد الإرادة بالطاعة والمحبة، لا بالذات والحقيقة. تصور الأبيات رحلة السالك إلى الله: يبدأ بالشوق، ثم يزداد عطشًا كلما أكثر من الذكر والقرب، ثم يفنى عن إرادته وهواه حتى لا يرى لنفسه اختيارًا مع اختيار محبوبه، فيبلغ مقام الرضا والمحبة الكاملة. ولهذا تُعد هذه الأبيات من أجمل ما يُستشهد به في التعبير عن الشوق الصوفي والوجد الإلهي. In the Sufi reading, the poem is not about a human beloved but about the Divine Beloved. The speaker describes a spiritual journey in which every act of remembrance and worship deepens his longing for God rather than satisfying it. As love grows, the seeker willingly surrenders his own desires to the Divine Will, reaching a state where personal wishes fade before the beloved’s command. The final verses express spiritual annihilation in love (fanā’)—not a literal union with God, but a complete absorption in devotion, surrender, and nearness to the Divine. #explore #poetry #صبابة #اكسبلور #قصائد
هذه الأبيات تُقرأ عند المتصوفة على أنها حديث عن المحبوب الإلهي لا عن محبوبٍ بشري، إذ جرت عادة الشعر الصوفي أن يستعير ألفاظ الحب والغزل للتعبير عن الشوق إلى الله تعالى. يا نَسيمَ الريحِ قولي لِلرَّشا لَم يَزِدني الوِردُ إلّا عَطَشَا النسيم هنا رمزٌ للنفحات الإلهية والأحوال الروحية، أما الوِرد فهو الذكر والعبادة. والمعنى أن السالك كلما أكثر من الذكر والعبادة ازداد شوقًا إلى الله، لأن القرب لا يُطفئ نار المحبة بل يزيدها اشتعالًا. فالعطش هنا عطش الروح إلى المزيد من المعرفة والقرب. لي حَبيبٌ حُبُّهُ وَسطَ الحَشَا إِن يَشَأ يَمشي عَلى خَدّي مَشى الحبيب هو الحق سبحانه في التأويل الصوفي. وقد استقر حبُّه في أعماق القلب حتى صار العارف مستسلمًا لإرادته استسلامًا كاملًا، راضيًا بكل ما يقضي به من نعمة أو ابتلاء، فلا يرى لنفسه اختيارًا مع اختيار محبوبه. روحُهُ روحي وَروحي روحُهُ إِن يَشَأ شِئتُ وَإِن شِئتُ يَشَا لا يقصد المتصوفة بهذا الاتحاد الحقيقي بين العبد وربه، وإنما يعبرون عن حالة الفناء في المحبة؛ أي أن العبد يغيب عن أهوائه ورغباته فلا يبقى له قصد إلا ما يوافق مراد الله. فتتحد الإرادة بالطاعة والمحبة، لا بالذات والحقيقة. تصور الأبيات رحلة السالك إلى الله: يبدأ بالشوق، ثم يزداد عطشًا كلما أكثر من الذكر والقرب، ثم يفنى عن إرادته وهواه حتى لا يرى لنفسه اختيارًا مع اختيار محبوبه، فيبلغ مقام الرضا والمحبة الكاملة. ولهذا تُعد هذه الأبيات من أجمل ما يُستشهد به في التعبير عن الشوق الصوفي والوجد الإلهي. In the Sufi reading, the poem is not about a human beloved but about the Divine Beloved. The speaker describes a spiritual journey in which every act of remembrance and worship deepens his longing for God rather than satisfying it. As love grows, the seeker willingly surrenders his own desires to the Divine Will, reaching a state where personal wishes fade before the beloved’s command. The final verses express spiritual annihilation in love (fanā’)—not a literal union with God, but a complete absorption in devotion, surrender, and nearness to the Divine. #explore #poetry #صبابة #اكسبلور #قصائد

About