الإكثار من ذكر الله #ذكر_الله أن قلبك فعلا يحيى أن صدرك ينشرح أن نفسك تنشرح وهذا نأخذه من قول النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت فالذي يذكر ربه قد أكثر من ذكر الله قد بلغ الذروة من الحياة والغافل تماما هو مثل الميت وإن كان من الأحياء ولذلك إذا بدأ يذكر الله يبدأ يحيى يبدأ ينتعش حتى إذا أكثر من ذكر الله يبدأ يحيى الحياة الكاملة الحياة الطيبة ولذلك الله عز وجل ما أمر بالذكر في القرآن إلا وقد قرنه بالكثير كما في قول الله جل جلاله يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلاً وقال الله جل جلاله يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون وقال الله سبحانه وتعالى والذاكرين الله كثيراً والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجراً عظيماً وقال الله سبحانه وتعالى فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيراً لعلكم تفلحون فلاحظ أن الذكر المسلم يأمره الله عز وجل ليس بالذكر فحسب بل بالإكثار من ذكره ولذلك المسلم موفق حينما يكون جالساً يكبر إذا مشى في الشارع إذا كان في السيارة في الزحام في أماكن في آخره يكون كما أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله حتى لاحظ تعبير رطب يعني الذكر يأتي يأتي بليونة القلب وبانشراح النفس ولهذا حتى لما أمر الله في الآيات التي تلوتها قبل قليل يعني حتى عند لقاء العدو يأمر الله عز وجل بالذكر كثير لماذا؟ لأن ذكر الله سبحانه وتعالى لا سيما إذا كان كثيرا له فوائد كثيرة جدا ذكر منها ابن القيم أكثر من مئة فائدة رحمه الله من انشراح النفس من بسط الرزق من قوة القلب ولذلك جاءت في لقيا العدو فمن وسائل الثبات أمام العدو أن يكون الإنسان ذاكرا لله جل جلاله أن يكون الإنسان ذاكرا لله لا سيما إذا واطأ ذكر اللسان ذكر القلب إذا واطأ ذكر اللسان ما في القلب ولذلك يقول ابن تيمية رحمه الله في كلمة عظيمة يقول الأعمال تتفاضل بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص احفظوا هذه الكلمة يا أستاذ لأنها تنفعكم الأعمال تتفاضل بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص إن الرجلين ليكون مقامهما في الصف واحدا وما بين صلاتيهما كما بين السماء والأرض إثنان وقفا في الصف موقفا واحدا يأتمان بإمام واحد في دقائق محددة خمس دقائق، سبع دقائق، عشر دقائق ومع ذلك هذا الشخص بلغت صلاته عن عنان السماء وهذا الشخص ربما لم تتجاوز صلاته رأسه لماذا؟ لأن القلب هنا ذاك الذي ارتفعت صلاته إلى عنان السماء يذكر الله وهو خاشع وهو يتأمل وهو يتدبر وهو خاضع بين يدي الله سبحانه وتعالى بينما الآخر أو في حين أن الآخر ربما قد نسي أنه في صلاة كما يقع منا ولا أحد يزكي نفسه وليس هذا فقط في الصلاة يعني كلمة ابن تيمية رحمه الله هذه نطبقها على كل الفرائض وإن الرجلين ليكونان في الحج ويذهبان في مشاعر في شعائر واحدة يطوفان ويذهبان إلى عرفة وإلى آخره وما بين حجيهما كما بين السماء والأرض وهكذا في الصيام وهكذا إلى آخره يعني شخص يبذل زكاته وهو راغب فيما عند الله وهو منشرحة النفس ببذل هذه الزكاة وآخر يبذلها ربما غصبا فرق بين العبادتين فهذا موقف موقف مع الذكر في عموم حياة المسلم هنا موقف آخر وهو الذكر في العبادة خاصة الذكر في العبادة خاصة هذه قاعدة أيها الإخوة احفظوها كلما كان الإنسان أكثر ذكرا لله تعالى في العبادة كانت هذه العبادة أعظم أجرا عند الله سبحانه وتعالى كلما كان الإنسان أكثر ذكرا لله عز وجل في العبادة كانت هذه العبادة أكثر أجرا عند الله سبحانه وتعالى ولهذا الذي يحج وهو يذكر الله سبحانه وتعالى في حج فلا يخلو موطن من مواطن الحج إلا من ذكر في عرفات في مزدلفة انظروا إلى قول الله سبحانه وتعالى في آيات سورة البقرة الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى والتقوني يا أولي الألباب ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق واذكروا الله في أيام التشريق فاذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون لاحظ لاحظ يا هذه الآيات تكرار الأمر بالذكر من ذكر ومن استغفار ومن دعاء فينبغي للمسلم أن يشغل عبادته بالذكر حتى لا ينشغل بغير الذكر بعض الحجاج يذهب الحج في قيل وقال حتى لو كان من الأمور المباحة حقيقة ليس شرطا أن تكون من المحرم - @1444sr