@zz123.39:

أحْمَدِ ٱلشَيرَازِيّ :

هذا ليس قياس

سامر ابراهيم :

اامذهب لايوسس فاذا اسس فهو مصنوع لغايه المذهب اكتسب من النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم

jalalbaqi805 :

صديقي اول من أذن بالشهادة الثالثه هو ابو ذر الغفاري بحضور رسول الله صلى الله عليه وآله

فاطمة محمد التميمي :

حياكم الله وسدد خطاكم

Baghdad 2022 :

Great Valir :

الكافي في الكليني؟😂قصدك الكليني في الكافي 😅

جمره رماد 🇮🇶🇮🇶❤❤❤🇮🇶 :

احسنت نشر

As Ad :

جزاكم الله خير الجزاء المحسنين استاذنا الغالي على هذا التوضيح

النبأ العظيم :

كلامك غير صحيح

وتين علي البديري :

حياكم الله استاذ

نورهان علي :

حياكم الله استاذ

ديار علي :

حياكم الله استاذ

علي :

أحسنت استاذ على هذه المعلومة

إينور علي :

بارك الله بيكم استاذ

نِبْࢪاس🍒𐙚. :

احسنتم وفقكم الله

محمد الأسدي / ابن الجنوب :

انت شتريد

روان علي :

حياكم الله استاذ

طوبى للغرباء :

احسنتم وفقكم الله تعالى

حيدر المغالي :

ديلا خوش 😂

حسين العبيدي :

الشهادة الثالثة (الإشهار بولاية الإمام علي بن أبي طالب في الأذان والإقامة) كانت موضوعاً بحثه الشيخ الطوسي فقهياً. وقد اعتبرها "نادرة" من حيث ورودها في بعض الروايات، ورأى أنها ليست جزءاً من الأذان أو الإقامة شرعاً، حيث قال بأنها "من أحكام الإيمان لا من ألفاظ الأذان".إليك أبرز تفاصيل رأي الشيخ الطوسي والفقهاء في هذه المسألة:ليست من أجزاء الأذان: أفتى الشيخ الطوسي بأن الشهادة الثالثة (أشهد أن علياً ولي الله) لا تُعد جزءاً أصيلاً أو واجباً في صيغة الأذان أو الإقامة المأثورة.حكم الإتيان بها: ذكر فقهاء (مستندين إلى ما نُقل عنه) أنه لا إثم على من أتى بها في الأذان أو التشهد، بشرط ألا يعتقد أنها جزء واجب أو تشريع إلهي من أصل الأذان. فإذا اعتقد بوجوبها أو جزئيتها، عُدّذلك زيادة محرّمة.تطور رأي المراجع المعاصرين: في العصر الحديث، أفتى معظم الفقهاء والمراجع (مثل السيد الخوئي) برجحان واستحباب ذكرها كشعار للإيمان، بينما يرى مراجع آخرون (مثل السيد السيستاني) الاحتياط الوجوبي بتركها داخل التشهد في الصلاة.

نِبْࢪاس🍒𐙚. :

اللهم صل على محمد وآل محمد 🌺

ابوذر الموسوي :

هسه انت شتريد

الباحث، :

كلامك صحيح

لوسيندا علي الموسوي :

وفقكم الله تعالى احسنتم

سيدرا علي المسعودي :

بارك الله بجهودكم موفقين