الدينُ عليٌّ ولا حاجةَ للبحثِ عن أصول الدين وعن فُروع الدين.. مثلما قالها سيّد الأنبياء لأمير المؤمنين: (يا عليّ.. أنت أصلُ الدين ومنارُ الإيمان). ● الآيات في الكتاب الكريم التي ذكرتْ هذا العنوان (الدين) إذا رجعنا إلى أحاديثِ أئمتنا نجد أنَّ الدين في كلماتِ العترة الطاهرة هو الإمام المعصوم.. الدينُ هو عليٌّ. قولهِ تعالى: {وإنَّ الدين لواقع} أي أنَّ الدينَ حقيقةٌ تتحقّقُ في الواقع الخارجي على صفحةِ الوجود.. حقيقةٌ تتحقّق في الكتاب التكويني (على مُستوى الآفاق، على مُستوى الأنفس) في الكتاب التشريعي، في الكتاب التدويني، ما يقولهُ الفلاسِفةُ، في عالم النفس الأمري… في أيّ شيءٍ هُناك حقيقةٌ تحقّق في صفحة الوجود. عليٌ بما هو عليٌ حقيقةٌ نتلمّسها بِوجدانها الشيعي. فحديثي هُنا هو حديثُ الوجدان الشيعي، فأنا لستُ في مقام المُحاججةِ والمُجادلةِ والمِراء ومقامِ إثباتِ شيءٍ.. حديثي هُنا حديثُ مكنونِ الضمائر الشيعيّة التي عانقتْ عليّاً في فِطرتها والتي لامستْ ولايتَهُ في مكنونِ خَلَجَاتِها وفي الواقع الذي يُحيطُ بها.. حديثي بهذا الاتّجاه وبهذهِ الذائقة. ● حِين نستمرُّ في سُورةِ الذاريات بعد الآية السادسة، تأتي هذهِ الآيات: {والسماءِ ذاتِ الحُبُك إنّكم لفي قَولٍ مُختلف يُؤفَكُ عنهُ مَن أُفِك} هذا القولُ المُختلف هو هو الذي جاءَ في أوائل سُورةِ النبأ بعد البسملة: {عمَّ يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هُم فيهِ مُختلفون} القضيّةُ هي هي. وإذا أردتُ أن أستمِرَّ في نَظْمِ آياتِ الكتاب الكريم بهذا التسلسلِ مِن الحديثِ عن الدين وعن الإيمانِ وعن الولاية، فلا يُشرِقُ فيما بينها إلّا شمسُ عليٍّ “صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه”. #ياعلي #ياصاحب_الزمان #عيد_الغدير - @alhaqalmubeen14