1. Home
  2. Detail

@ninachloedewal: Wat vinden jullie van de nieuwe look? ✨ @formistudio.official

nien
nien
Open In TikTok:
Region: NL
Thursday 18 June 2026 13:58:25 GMT
13909
863
17
14

Music

Download

No Watermark .mp4 (7.11MB) No Watermark(HD) .mp4 (2.97MB) Watermark .mp4 (7.35MB) Music .mp3

Comments

appleuser3953630
Joy :
Jij bof maar met zo’n zus 👍
2026-06-18 15:37:08
1
kamado_tanjiro._
🄻ikuna :
So pretty!^^
2026-06-18 15:29:48
0
elinetje16
elinetje🩷 :
Het staat je zo goedd!!!! Mogen we de reachtie van don zien?
2026-06-18 15:12:02
1
isaura_henkie
🩵Isaura_Henkie🩵 :
Staat je prachtig!! Ik vind jouw haar er altijd zo mooi en verzorgd uit zien! Doe je iets bijzonders waar door het zo is? 😍
2026-06-18 15:03:18
0
korsuizechris
Korsuize Chris :
Ella Langley bangs ,mooi !
2026-06-18 14:06:19
0
l_18x0
L :
Staat echt prachtig 🫶🏻
2026-06-18 14:59:24
0
x.jutenjuul.x
x.jutenjuul.x :
Waar zit de kapsalon misschien dat ik daar ook een keer naartoe wil gaan , ik zoek nog een kapster
2026-06-18 14:16:47
0
mark9201o0
marko11039 :
het staat je echt zo leuk❤️
2026-06-18 14:51:16
0
appelsapie_046
⚽️🍎Taraaaaa🍎⚽️ :
Soo pretty❤️❤️
2026-06-18 14:03:43
0
a.030832
A.030🤍 :
❤️❤️❤️
2026-06-18 14:43:47
0
ralphrs3
RalphRS3 :
❤️❤️❤️❤️
2026-06-18 15:13:02
0
To see more videos from user @ninachloedewal, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos
#muraibatu #kicaumania #palubajasf
#muraibatu #kicaumania #palubajasf
#HR #fyp #دوام #وظيفة #وظائف
#HR #fyp #دوام #وظيفة #وظائف
Stock terbatas syg #jamtanganwanitaelegant #jamtanganwanita
Stock terbatas syg #jamtanganwanitaelegant #jamtanganwanita
#عيسى_نزار_الدرازي #الدرازي #الامام_علي #شيعة #عزاء #امير_المؤمنين #علي_ابن_ابي_طالب #البحرين
#عيسى_نزار_الدرازي #الدرازي #الامام_علي #شيعة #عزاء #امير_المؤمنين #علي_ابن_ابي_طالب #البحرين
هذه الأبيات تُقرأ عند المتصوفة على أنها حديث عن المحبوب الإلهي لا عن محبوبٍ بشري، إذ جرت عادة الشعر الصوفي أن يستعير ألفاظ الحب والغزل للتعبير عن الشوق إلى الله تعالى. يا نَسيمَ الريحِ قولي لِلرَّشا لَم يَزِدني الوِردُ إلّا عَطَشَا النسيم هنا رمزٌ للنفحات الإلهية والأحوال الروحية، أما الوِرد فهو الذكر والعبادة. والمعنى أن السالك كلما أكثر من الذكر والعبادة ازداد شوقًا إلى الله، لأن القرب لا يُطفئ نار المحبة بل يزيدها اشتعالًا. فالعطش هنا عطش الروح إلى المزيد من المعرفة والقرب. لي حَبيبٌ حُبُّهُ وَسطَ الحَشَا إِن يَشَأ يَمشي عَلى خَدّي مَشى الحبيب هو الحق سبحانه في التأويل الصوفي. وقد استقر حبُّه في أعماق القلب حتى صار العارف مستسلمًا لإرادته استسلامًا كاملًا، راضيًا بكل ما يقضي به من نعمة أو ابتلاء، فلا يرى لنفسه اختيارًا مع اختيار محبوبه. روحُهُ روحي وَروحي روحُهُ إِن يَشَأ شِئتُ وَإِن شِئتُ يَشَا لا يقصد المتصوفة بهذا الاتحاد الحقيقي بين العبد وربه، وإنما يعبرون عن حالة الفناء في المحبة؛ أي أن العبد يغيب عن أهوائه ورغباته فلا يبقى له قصد إلا ما يوافق مراد الله. فتتحد الإرادة بالطاعة والمحبة، لا بالذات والحقيقة. تصور الأبيات رحلة السالك إلى الله: يبدأ بالشوق، ثم يزداد عطشًا كلما أكثر من الذكر والقرب، ثم يفنى عن إرادته وهواه حتى لا يرى لنفسه اختيارًا مع اختيار محبوبه، فيبلغ مقام الرضا والمحبة الكاملة. ولهذا تُعد هذه الأبيات من أجمل ما يُستشهد به في التعبير عن الشوق الصوفي والوجد الإلهي. In the Sufi reading, the poem is not about a human beloved but about the Divine Beloved. The speaker describes a spiritual journey in which every act of remembrance and worship deepens his longing for God rather than satisfying it. As love grows, the seeker willingly surrenders his own desires to the Divine Will, reaching a state where personal wishes fade before the beloved’s command. The final verses express spiritual annihilation in love (fanā’)—not a literal union with God, but a complete absorption in devotion, surrender, and nearness to the Divine. #explore #poetry #صبابة #اكسبلور #قصائد
هذه الأبيات تُقرأ عند المتصوفة على أنها حديث عن المحبوب الإلهي لا عن محبوبٍ بشري، إذ جرت عادة الشعر الصوفي أن يستعير ألفاظ الحب والغزل للتعبير عن الشوق إلى الله تعالى. يا نَسيمَ الريحِ قولي لِلرَّشا لَم يَزِدني الوِردُ إلّا عَطَشَا النسيم هنا رمزٌ للنفحات الإلهية والأحوال الروحية، أما الوِرد فهو الذكر والعبادة. والمعنى أن السالك كلما أكثر من الذكر والعبادة ازداد شوقًا إلى الله، لأن القرب لا يُطفئ نار المحبة بل يزيدها اشتعالًا. فالعطش هنا عطش الروح إلى المزيد من المعرفة والقرب. لي حَبيبٌ حُبُّهُ وَسطَ الحَشَا إِن يَشَأ يَمشي عَلى خَدّي مَشى الحبيب هو الحق سبحانه في التأويل الصوفي. وقد استقر حبُّه في أعماق القلب حتى صار العارف مستسلمًا لإرادته استسلامًا كاملًا، راضيًا بكل ما يقضي به من نعمة أو ابتلاء، فلا يرى لنفسه اختيارًا مع اختيار محبوبه. روحُهُ روحي وَروحي روحُهُ إِن يَشَأ شِئتُ وَإِن شِئتُ يَشَا لا يقصد المتصوفة بهذا الاتحاد الحقيقي بين العبد وربه، وإنما يعبرون عن حالة الفناء في المحبة؛ أي أن العبد يغيب عن أهوائه ورغباته فلا يبقى له قصد إلا ما يوافق مراد الله. فتتحد الإرادة بالطاعة والمحبة، لا بالذات والحقيقة. تصور الأبيات رحلة السالك إلى الله: يبدأ بالشوق، ثم يزداد عطشًا كلما أكثر من الذكر والقرب، ثم يفنى عن إرادته وهواه حتى لا يرى لنفسه اختيارًا مع اختيار محبوبه، فيبلغ مقام الرضا والمحبة الكاملة. ولهذا تُعد هذه الأبيات من أجمل ما يُستشهد به في التعبير عن الشوق الصوفي والوجد الإلهي. In the Sufi reading, the poem is not about a human beloved but about the Divine Beloved. The speaker describes a spiritual journey in which every act of remembrance and worship deepens his longing for God rather than satisfying it. As love grows, the seeker willingly surrenders his own desires to the Divine Will, reaching a state where personal wishes fade before the beloved’s command. The final verses express spiritual annihilation in love (fanā’)—not a literal union with God, but a complete absorption in devotion, surrender, and nearness to the Divine. #explore #poetry #صبابة #اكسبلور #قصائد

About

Legal