1. Home
  2. Detail

@phankhahanphan34gmail.co:

ender
ender
Open In TikTok:
Region: VN
Friday 19 June 2026 03:04:45 GMT
494
71
5
7

Music

Download

No Watermark .mp4 (1.27MB) No Watermark(HD) .mp4 (1.27MB) Watermark .mp4 (1.27MB) Music .mp3

Comments

giangonetop
Theo Chân Các Bác :
reqqq tớ
2026-06-19 10:27:38
0
mequandoi102
️Văn Thị Hồng :
Sao giống vd của mik v tar🤔
2026-06-19 03:54:59
0
phanthi.hanh
Phanthi Hanh :
❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️
2026-06-19 12:09:17
0
usergtyvw3ljvm
Nhượng nguyễn :
♥️♥️♥️
2026-06-19 11:10:57
0
phanthi.hanh
Phanthi Hanh :
❤️🥰❤️❤️🥰❤️🥰❤️🥰❤️🥰❤️🥰
2026-06-19 12:33:00
0
To see more videos from user @phankhahanphan34gmail.co, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

#fypシ゚ #100kviews #trending
#fypシ゚ #100kviews #trending
¿Cómo es viajar en la parte trasera de un Rolls Royce?👀 #coches #cars #rollsroyce #SabiasQue #curiosidades
¿Cómo es viajar en la parte trasera de un Rolls Royce?👀 #coches #cars #rollsroyce #SabiasQue #curiosidades
what do you think? #motiondesign #animation #aftereffectsedit #editing #spotify This is a speculative commercial concept and is not affiliated with Spotify. The animation shows how a cool ad could look in my style. The voiceover is taken from an existing Spotify commercial. @Spotify @Spotify
what do you think? #motiondesign #animation #aftereffectsedit #editing #spotify This is a speculative commercial concept and is not affiliated with Spotify. The animation shows how a cool ad could look in my style. The voiceover is taken from an existing Spotify commercial. @Spotify @Spotify
الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون 🤍 #قران #quran #قران_كريم
الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون 🤍 #قران #quran #قران_كريم
✍🏻 القديح والشيخ المرهون ‎في إحدى سنوات الثمانينيات؛ تردّد بين بعض صَحْوييْ البلدة هرَج عابرٌ حول إمكانياته التقليدية في الخطابة، والحاجة إلى صوت آخر من طلائع الخطباء الأحدث ثقافة والأعمق تعاطياً مع المسألة الحسينية. ‎لكن الهرَج مرّ من دون أثر، وبقي صوت “عبدالحميد” الخاصّ متربعاً على عرش الشجن الحسينيّ في حسينية “الغزوي” في بلدة القديح..! ‎“عبدالحميد”.. هكذا يسمّيه الناس في القديح. ولطالما كان تجريد الشخصيات من الألقاب دلالة على المكانة، خاصة حين يقترن هذا التجريد بفعل الجماهير. ‎وفيما يخصّ “الملا” عبدالحميد المرهون؛ فإن فعل الجماهير في القديح يقول إن “عبدالحميد” هو *(صاحب أول مجلس مسائي في البلدة، )* وأكثرها احتشاداً وجاذبية، وألذّها شجناً. ‎وحين أعتمد على الذاكرة، وحدها على الأقل؛ فإن بالإمكان تأكيد أن رصيده “العاشوريّ” في حسينية آل غزوي لا يقلّ عن ثلاثة عقود ونصف العقد. وحين أعود إلى ما يُشبه المشاهد الضبابية في الذاكرة؛ فإنني أرى، من هذه المشاهد، صورة الحسينية القديمة، وشبه ساحة تتوزع فيها أنقاض ومبانٍ آيلة للسقوط، وحجارة بحرية حادة وناتئة. ‎وبين كلّ مكوّنات المكان يوزّع “عبدالحميد” الشجن بعفوية لهجة دارجة، وحدة صوتٍ يحمّله أنيناً رثائياً يوصله باستجابة كورالية تلقائية لدى آلاف الجالسين في المكان بعضهم إلى جنب بعض..! ‎تغيّر شكل المكان، وأعيد بناء الحسينية. ونزعت البلدية ملكية منازل كثيرة في البلدة، ومرّرت طرقاً مكانها. لكنّ صوت “عبدالحميد” لا يزال علامة باقية. والناس يتراصّون جلوساً داخل الحسينية، ويفيضون إلى الشارع وأرصفته، ويحتملون التسمّر الطويل على إسفلت صلب تعزلهم عنه سجّادات تكاد لا تخفف شيئاً من ألم تلك الجلسات الخشنة. ‎المكان ،هنا، هو مكان “عبدالحميد”، والصوت صوته، والشجن شجنه، و “المـِسـْتـِـمْعهْ” خليط يجلس المتعلّم إلى جانب الأمي، الموظف قبالة الفلاّح، والعجوز مع الطفل. وكلٌّ يشعر ويُدرك أن “مجلس عبدالحميد” هو أحد “معالم” الطقوس الحسينية..! ‎سكّان القطيف، على نحو عام، يحملون لآل المرهون احتراماً عفوياً، ليس سببه الوحيد هو كون الأسرة التي أسسها الشيخ منصور المرهون (1294-1362هـ)، وأنجب منها شيوخاً وخطباء فحسب. ‏‎السبب الأعمق ـ في تصوّري ـ هو كونها أسرة ناشئة من قاعدة الهرم الاجتماعيّ في القطيف. أسرة وُلدت بين الفلاّحين وتطوّرت، ثقافياً، منها. واستمرّت في تواصلها الشعبي العفوي مع هذه القاعدة. ‎وقد أحبّها الناس بعمق وصدق وتلقائية. و “الملاّ عبدالحميد” إنما هو نسخة أصيلة للشخصية “المرهونية” التي عرفها الناس. وهو في منبره ـ كما في حياته ـ لا يُمارس صناعة ولا تكلفاً. إنه على السجية الشعبية البسيطة الوادعة الهادئة.. والحميمة..! ‎وقد يعتبره “القـَدَاحهْ” نسخة خاصة بهم، فهو خطيب منابر أخرى في شهر رمضان وفي مجالس العزاء والفواتح. وحضوره المنبري في البلدة يكاد لا يخفت على مدار العام. ولكنه ـ في محرم بالذات ـ يُمثـّل النسخة الأصلية للمجلس الحسينيّ في البلدة. وفي طفولتنا؛ كنا نعبر: من لم يذهب الى عبد الحميد فانه لم يتسمع! #مقالات_وكتابات_أبناء_القديح
✍🏻 القديح والشيخ المرهون ‎في إحدى سنوات الثمانينيات؛ تردّد بين بعض صَحْوييْ البلدة هرَج عابرٌ حول إمكانياته التقليدية في الخطابة، والحاجة إلى صوت آخر من طلائع الخطباء الأحدث ثقافة والأعمق تعاطياً مع المسألة الحسينية. ‎لكن الهرَج مرّ من دون أثر، وبقي صوت “عبدالحميد” الخاصّ متربعاً على عرش الشجن الحسينيّ في حسينية “الغزوي” في بلدة القديح..! ‎“عبدالحميد”.. هكذا يسمّيه الناس في القديح. ولطالما كان تجريد الشخصيات من الألقاب دلالة على المكانة، خاصة حين يقترن هذا التجريد بفعل الجماهير. ‎وفيما يخصّ “الملا” عبدالحميد المرهون؛ فإن فعل الجماهير في القديح يقول إن “عبدالحميد” هو *(صاحب أول مجلس مسائي في البلدة، )* وأكثرها احتشاداً وجاذبية، وألذّها شجناً. ‎وحين أعتمد على الذاكرة، وحدها على الأقل؛ فإن بالإمكان تأكيد أن رصيده “العاشوريّ” في حسينية آل غزوي لا يقلّ عن ثلاثة عقود ونصف العقد. وحين أعود إلى ما يُشبه المشاهد الضبابية في الذاكرة؛ فإنني أرى، من هذه المشاهد، صورة الحسينية القديمة، وشبه ساحة تتوزع فيها أنقاض ومبانٍ آيلة للسقوط، وحجارة بحرية حادة وناتئة. ‎وبين كلّ مكوّنات المكان يوزّع “عبدالحميد” الشجن بعفوية لهجة دارجة، وحدة صوتٍ يحمّله أنيناً رثائياً يوصله باستجابة كورالية تلقائية لدى آلاف الجالسين في المكان بعضهم إلى جنب بعض..! ‎تغيّر شكل المكان، وأعيد بناء الحسينية. ونزعت البلدية ملكية منازل كثيرة في البلدة، ومرّرت طرقاً مكانها. لكنّ صوت “عبدالحميد” لا يزال علامة باقية. والناس يتراصّون جلوساً داخل الحسينية، ويفيضون إلى الشارع وأرصفته، ويحتملون التسمّر الطويل على إسفلت صلب تعزلهم عنه سجّادات تكاد لا تخفف شيئاً من ألم تلك الجلسات الخشنة. ‎المكان ،هنا، هو مكان “عبدالحميد”، والصوت صوته، والشجن شجنه، و “المـِسـْتـِـمْعهْ” خليط يجلس المتعلّم إلى جانب الأمي، الموظف قبالة الفلاّح، والعجوز مع الطفل. وكلٌّ يشعر ويُدرك أن “مجلس عبدالحميد” هو أحد “معالم” الطقوس الحسينية..! ‎سكّان القطيف، على نحو عام، يحملون لآل المرهون احتراماً عفوياً، ليس سببه الوحيد هو كون الأسرة التي أسسها الشيخ منصور المرهون (1294-1362هـ)، وأنجب منها شيوخاً وخطباء فحسب. ‏‎السبب الأعمق ـ في تصوّري ـ هو كونها أسرة ناشئة من قاعدة الهرم الاجتماعيّ في القطيف. أسرة وُلدت بين الفلاّحين وتطوّرت، ثقافياً، منها. واستمرّت في تواصلها الشعبي العفوي مع هذه القاعدة. ‎وقد أحبّها الناس بعمق وصدق وتلقائية. و “الملاّ عبدالحميد” إنما هو نسخة أصيلة للشخصية “المرهونية” التي عرفها الناس. وهو في منبره ـ كما في حياته ـ لا يُمارس صناعة ولا تكلفاً. إنه على السجية الشعبية البسيطة الوادعة الهادئة.. والحميمة..! ‎وقد يعتبره “القـَدَاحهْ” نسخة خاصة بهم، فهو خطيب منابر أخرى في شهر رمضان وفي مجالس العزاء والفواتح. وحضوره المنبري في البلدة يكاد لا يخفت على مدار العام. ولكنه ـ في محرم بالذات ـ يُمثـّل النسخة الأصلية للمجلس الحسينيّ في البلدة. وفي طفولتنا؛ كنا نعبر: من لم يذهب الى عبد الحميد فانه لم يتسمع! #مقالات_وكتابات_أبناء_القديح
# 📸 style inspiration : 👗 vibe check : 💸 $layerring techniques : 📝 personal style tips@{ always football} @Bad_boy_meme @ABDURAZAK @Beza💫 @𝓫𝓵𝓮𝓷🎀 @nati15 @saba2121
# 📸 style inspiration : 👗 vibe check : 💸 $layerring techniques : 📝 personal style tips@{ always football} @Bad_boy_meme @ABDURAZAK @Beza💫 @𝓫𝓵𝓮𝓷🎀 @nati15 @saba2121

About

Legal