@allwarsheekhqaadiriya: Siyarada Mashaa,ikhdeyna (AABA SH CABDI RAXMAN SH CUMAR) & (AABA SH MUXAMED SH CABDI CELI) Warshiikh

Lama huran 🇱🇺🇬🇧 :

Ziyaara Awoowe maqbuul 🥰🥰🥰

naaji jr :

sub xanallah

K Â L Ã.'.K Ê Ë Ñ Ē :

A.Rüdiger :

alle ha idiin soo hadeeyo

ᴬᴮᴰᴵ ˢᴴᴬᴷᵁᴿ ˣᵁˢˢᴱᵞᴺ🇵🇸 :

alaha soo hadeyo

A H M E D - S A D A K :

Allah so Hanuniyo

Mohammed-xarbi :

subxanalah

عبدالله عبد الرشيد :

alaha idinsoo hanuuniyo baadi aaku jirtaane

Shirkada Rarista Guryaha :

Allah hasoo hanuuniyo

Shariif Liino :

m a ziyaarta maqbuul

cabdi kaka :

maqbuul 🥰🥰🥰

wiil qaran 🤳🤳 :

🥰🥰🥰m..m

GEN.SHAARIB :

yaab weynaa

Rasta :

mashalh 🥰🥰🥰

Axmed Maxamuud Ibraahi :

🥰🥰🥰m.aaa

Muhammad :

baqbul

Abdullahi :

Allaha soo hanuuuniyo waa dad lunsane

Jamaal Nasrullah.313. :

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. إن زيارة القبور (خاصة قبور الصالحين) من السنن التي رغب فيها الشرع الحنيف للعبرة والعظة والدعاء للموتى، وقد استنبط العلماء والأئمة أدلة على مشروعيتها وفضائلها. إليك 20 دليلاً من الكتاب والسنة وأقوال أهل العلم على مشروعية وآداب زيارة القبور: قوله تعالى: {وَلاَتُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مّاتَأَبَدًا وَلاَتَقُمْعَلَىَقَبْرِهِ} (التوبة: 84)؛ فمفهوم المخالفة يدل على أن الوقوف على قبور المؤمنين مشروع. قوله ﷺ: "كُنْتُنَهَيْتُكُمْعَنْزِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا" (رواه مسلم). قوله ﷺ: "فَإِنّهَا تُذَكِّرُالْمَوْتَ" (رواه مسلم)، وهذا تعليل لمشروعية الزيارة للاتعاظ. زيارة النبي ﷺ لشهداء أحد: كان يخرج إلى قبور شهداء أحد ويدعو لهم. زيارة النبي ﷺ للبقيع: كان يخرج في جوف الليل إلى البقيع ويسلم عليهم ويدعو لهم. دعاء الزيارة: ما علمه النبي ﷺ لأصحابه: "السّلَامُعَلَيْكُمْدَارَقَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنّا إِنْشَاءَاللّهُبِكُمْلَاحِقُونَ" (رواه مسلم). الإذن في الدعاء للميت: ثبت في الأحاديث أن النبي ﷺ علم أصحابه الاستغفار للميت عند زيارته. استحباب زيارة قبر الوالدين: وردت آثار عن السلف في فضل بر الوالدين بعد موتهما بزيارة قبريهما. أن زيارة الصالحين سبب لنيل البركة بالدعاء: كما كان الصحابة والتابعون يزورون قبور الصالحين للاقتداء بسيرتهم والاعتبار بحالهم. الإجماع: انعقد إجماع الأمة على استحباب زيارة القبور للمسلمين. الوقوف على القبر: فعل النبي ﷺ عند زيارة المقابر يدعو بالرحمة والمغفرة. السلام على أهل القبور: هو تحية للموتى، والرد عليهم ثابت في بعض الآثار. زيارة النساء: ذهب جمهور العلماء إلى كراهة زيارة النساء للقبور، بينما رخص فيها بعض الفقهاء بشرط الأمن من الفتنة والجزع. اتخاذ المساجد على القبور: نهى النبي ﷺ عن اتخاذ القبور مساجد، ولكن الزيارة للسلام والدعاء شيء، والعبادة للقبر شيء آخر. مشروعية السلام: السلام على الميت يصله ويؤنسه. الاعتبار بذكر الآخرة: الزيارة تكسر النفس وتزهد في الدنيا. حرمة الميت: حرمة الميت في قبره كحرمته وهو حي، والزيارة إكرام له. استجابة الدعاء عند القبور: يرى كثير من العلماء أن الدعاء في مواطن الصالحين مظنة إجابة لرجاء بركتهم. تعليم الجاهل: الزيارة وسيلة لتعليم المسلمين سنن الدفن والدعاء للميت. زيارة القبور في يوم العيد أو المناسبات: لم يرد تخصيص يوم معين، ولكن الزيارة مطلقة في كل وقت. ملاحظة هامة: يجب عند الزيارة تجنب المحظورات كدعاء

Jamaal Nasrullah.313. :

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف الخلق والمرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. التوسل هو طلب القربة إلى الله تعالى بجاه نبي أو ولي أو عمل صالح. وقد اختلف العلماء في التفصيل بين "التوسل بالذوات" (جاه النبي أو الصالحين) و"التوسل بالأعمال الصالحة". إليك أدلة التوسل ومناقشتها بعمق من منظور شرعي: أولاً: التوسل بالعمل الصالح (محل اتفاق) وهو التوسل إلى الله بعمل قمتَبه خالصاً لوجهه. الدليل: حديث "الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة" (رواه البخاري ومسلم)، حيث توسل كل واحد منهم بعمل صالح (بر الوالدين، العفة عن الزنا، أداء الأمانة)، ففرج الله عنهم. وهذا توسل لا خلاف فيه. ثانياً: التوسل بالذوات (جاه النبي أو الأولياء) وهو طلب الحاجة من الله بذكر "جاه" النبي ﷺ أو "جاه" ولي من الأولياء. 1. التوسل بالنبي ﷺ في حياته وبعد وفاته: الدليل (الحديث الأعمى): جاء رجل ضرير إلى النبي ﷺ فقال: "يا رسول الله، ادع الله أن يعافيني"، فعلمه النبي ﷺ أن يقول: "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي.." (رواه الترمذي وابن ماجه). وجه الاستدلال: يرى جمهور العلماء (من الشافعية والحنفية والمالكية) أن هذا الحديث دليل على جواز التوسل بالنبي ﷺ في حياته وبعد وفاته، لأن الضرير توجه بـ "نبي" (صفة عامة) وليس مجرد وجوده الجسدي. 2. التوسل بالأولياء والصالحين: الدليل (حديث عثمان بن حنيف): في خلافة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه، كان رجل يشكو له حاجة، فعلمه عثمان بن حنيف أن يتوسل إلى الله في حاجته. الاستدلال: استند العلماء في جواز التوسل بالأولياء إلى عموم قوله تعالى: {وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ} (المائدة: 35)، حيث فسر بعض المفسرين "الوسيلة" بأنها القربة إلى الله بأي وسيلة مشروعة، ومنها حب الأولياء والصالحين. ثالثاً: ضوابط التوسل (الفرق بين التوسل والشرك) يؤكد العلماء أن التوسل وسيلة وليس عبادة لصاحب القبر، ولهذا وضعوا ضوابط دقيقة: المتوسَل إليه هو الله وحده: لا يجوز اعتقاد أن الولي ينفع أو يضر بذاته، بل هو سبب، والفاعل الحقيقي هو الله. التوسل ليس دعاءً لغير الله: لا يجوز أن تقول: "يا سيدي فلان اقضِ حاجتي"، فهذا شرك. بل يجب أن تقول: "اللهم إني أتوسل إليك بحب عبدك فلان أن تقضي حاجتي". الاعتقاد الجازم: الاعتقاد بأن صاحب القبر هو مجرد "واسطة" أو "محبوب عند الله"، ولا يملك من أمر نفسه شيئاً إلا بإذن الله. رابعاً: آراء العلماء (تنوع المدارس) جمهور الفقهاء (الأشاعرة والماتريدية وغيرهم):

M̶U̶C̶T̶A̶S̶I̶M̶ B̶I̶L̶A̶H̶ :

maxa iga rabtaan

Jamaal Nasrullah.313. :

رابعاً: آراء العلماء (تنوع المدارس) جمهور الفقهاء (الأشاعرة والماتريدية وغيرهم): يجيزون التوسل بالذوات (النبي والأولياء) ويرون أنه من قبيل التبرك بعباد الله الصالحين. مدرسة السلفية: يفرقون بين التوسل بالعمل الصالح (الجائز) وبين التوسل بالذوات (الذي يعتبرونه ممنوعاً أو من البدع)، مستدلين بأن الصحابة لم يتوسلوا بالذوات في زمن الأزمات (مثل قحط زمن عمر بن الخطاب حيث توسل بالعباس رضي الله عنه). الخلاصة: التوسل عند من أجازه هو أدب من آداب الدعاء وليس عبادة لغير الله. فالمسلم يطلب من الله مباشرة، لكنه يذكر في دعائه من يحبهم الله من أنبيائه وأوليائه تبركاً بهم ورجاءً لرحمة الله التي تنزل بذكر الصالحين.

Aaxaay Cali :

@😃😄😁😆maan shaa alaah