‏الشاعر محمد بن ملاسي الغامدي، من وادي العلي بديار قبيلة بني ظبيان، وُلد في قرية العَبَالة عام 1325هـ، وتوفي عام 1385هـ. ‏يُعد من الشعراء القلائل الذين لم يُكثروا من نظم الشعر، لكنه برز بجزالة بيانه وعمق معانيه، حتى أصبحت بعض أبياته أمثالًا تُتداول في المجالس. ‏من أبرز ما عُرف به شاعريته الصادقة، وحكمته التي تختلط بالوجع الإنساني والتجارب الصافية. وهذه القصيدة التي بين أيدينا تُعد من أشهر ما قال، وقد تداول الناس منها شطرًا أصبح على لسان العامة: ‏“لا تنصحون العرب كلٍ برشده يعيش”، ‏وقد سُئل عن هذا البيت في مجلس، فأوضح أنه قال “لا تعذلون” وليس “لا تنصحون”، لأن النصيحة محمودة، أما العذل واللوم فقد يُفسدان أكثر مما يصلحان. ‏البدع: ‏يـقــول مـحمد ملاســي من رضي مـا غُــبِــن ‏لا تـعـذلــون العــرب كـلاً بـرشــده يـعـيـش ‏دَرَجْت في الأرض ماشي مثل حزنه صُدُر ‏تُطْـلـع فواكـه وفيدتها لغير أهلها ‏الرد: ‏فـي شــارع الـمُـدَّعـى لامــر ضي ما غُبِـن ‏يـعيونه الحضر واللي في البر أشْدُه يعي إيش ‏وكـل مـحـزون يـبـقـى سـدّ حُـزْنُه صَــدُر ‏يـا كـم قـلـوبٍ عـيـال إبليس غيره لها ‏البدع: ‏يـقــول مـحــمد ملاســي من رضــي مـا غُــبِــن ‏هنا يبدأ الشاعر بمفتتح حكيم، يُعبّر فيه عن فلسفة في الرضا: أن من رضي بما قُسِم له، لم يُغبن في النهاية. فيه إشارة إلى أن القناعة درب النجاة من الشعور بالظلم أو الخسارة، حتى وإن خفي ظاهر النفع. ‏لا تـعـذلــون العــرب كـلاً بـرشــده يـعـيـش ‏البيت الشهير الذي تحوّل إلى مثل، وقد أوضح الشاعر لاحقًا أنه قال “لا تعذلون” لا “لا تنصحون”، والفرق كبير. فالشاعر لا يرفض النصيحة بل يرفض العذل والتقريع، إذ كل امرئ أدرى بنفسه ومصالحه، والناس متفاوتون في دروبهم وطبائعهم، ومن الحكمة تركهم لما يرونه أصلح. ‏دَرَجْت في الأرض ماشي مثل حزنه صُدُر ‏بيت بالغ الجمال. يُصور الشاعر نفسه وقد طاف في الأرض سائحًا أو متأملًا، يمر على البلدان كما تمر الأنهار على السهول، ولكنه يلفت النظر إلى “صدر حزنه” – وهي قرية واقعة في صدور الجبال بمنحدراتها الغربية، وكأنه يقول: ما رأيت في الأرض مثل هذا الموطن، لا في جماله ولا في غِناه ولا حتى في مأساته. ‏تُطـلـع فواكـه وفيدتها لغير أهلها ‏صورة رمزية موجعة: أرضٌ معطاء، لكنها لا تُفيد أهلها! هذا البيت مفتوح على احتمالات التأويل، ويفتح للقارئ بابًا من التأمل . ‏الرد: ‏فـي شــارع الـمُـدَّعـى لأمــرٍ ضي ما غُبِـن ‏شارع المدعى” بمكه شارع شهير ، اذا مر الضوء (الضي)، بشارع المدعى، فإنه لا يُغبن، أي لا يختفي ولا يضيع، بل يظهر ويُرى بوضوح. ‏البيت يضرب مثلاً في وضوح النور حين يمرّ في مكان مكشوف ومعروف كشارع المدعى، فيراه الجميع دون التباس. وهو تصوير بليغ لكل أمرٍ واضح وصادق، لا يمكن إخفاؤه، تمامًا كما لا يُخفى الضوء حين يمر بذلك الشارع المفتوح. ‏يـعيونه الحضر واللي في البر أشدّه يعي إيش ‏هذا البيت مليء بالتقابل الطبقي والاجتماعي: الحضر يرون، والبدو! فيه إشارة إلى تنوع العقول والمناظير، وأن المعنى لا يكتمل إلا باجتماع الرؤية والفهم. ‏وكـل مـحـزون يـبـقـى سـدّ حُـزْنُه صَــدَر ‏اي كل شخص محزون خلف هذا الحزن والهم والضيق لابد ان يصْدر ويذهب ، الى اين ترك الشاعر الجواب للمتلقى لان الجواب يحتمل عدة اوجه . ‏يـا كـم قـلـوبٍ عـيـال إبليس غيره لها ‏كم من القلوب استباحها أصحاب النوايا الخبيثة والخصال السيئة؟ الشاعر هنا يضع إصبعًا على الألم الأخلاقي في المجتمع، حيث لا يسلم المرء من حسد، ولا القلب من اختراق . #غامد_الهيلا #بني_ظبيان - @.ibnmadi