@sabxso: En quoi un objet banal du quotidien comme le tasty crousty peut prendre une dimension politique ? J’ai pris le tasty crousty en exemple mais ça marche avec toute autre nourriture populaire comme le kebab par exemple et ça aurait encore été + parlant car contrairement au tasty crousty, le kebab a été gentrifié (= embourgeoisé, modifié pour convenir à une classe plus aisée et donc avec un prix qui dépasse largement le prix de base qui est d’environ 6€ actuellement contre 15€ pour un kebab « premium »). Bref, ce n’est PAS le tasty crousty en lui-même ou l’enseigne qui peut prendre une dimension politique mais bien tous les débats sociétaux qu’il provoque et le symbole qu’il peut représenter (c’est bien pour ça que j’ai utilisé les termes « dimension politique » 😉). Un tasty c’est un plat simple, à manger sur le pouce, du riz du poulet, pour un prix qui ne dépasse pas 10€ et le ciblage marketing est relativement clair : c’est un produit populaire qui s’adresse aux classes populaires et pour certains, c’est visiblement un produit adressé aux personnes issues de l’immigration (extrait vidéo trouvable sur internet : Marion Maréchal qui décrit Bally Bagayoko, maire de St Denis, ayant un « sourire tasty crousty », termes tout sauf anodins connaissant Marion Maréchal). La vérité, c’est que le biais : nourriture peu chère, transformée/malbouffe = pour les classes modestes/populaires est un biais réducteur car cela traduirait que ces classes ne peuvent manger que ça et que la nourriture fraîche et de haute qualité est trop chère pour eux donc quitte à ce qu’ils n’aient pas les moyens, autant leur offrir uniquement de la nourriture à qualité basse/moyenne (nourriture peu chère ne veut PAS forcément dire de mauvaise qualité). On a un autre exemple récent : le scandale du Master Poulet à St Ouen. Pour rappel, le maire de St Ouen voulait faire fermer le Master Poulet car selon lui, l’enseigne provoquait odeurs, nuisances sonores et le maire disait vouloir lutter contre la malbouffe et refuse que les classes populaires soient assignées à ce genre d’alimentation. Mais moi j’aimerais savoir POURQUOI less gens se transforment tout à coup en diététiciens anti malbouffe quand il s’agit d’enseignes peu chères et tenues par des personnes issues de l’immigration ? Pourquoi ne pas lutter contre les mcdo et burger king qui pullulent littéralement dans chaque ville de France ? (Pour rappel : dans des frites mcdo il y a 19 ingrédients, DIX NEUF). Autre exemple : la fondatrice de l’enseigne Temas Cake, Fatima Aouad, spécialisée en pâtisserie et connue pour ses trompe l’oeil, a déclaré en vidéo subir de nombreux contrôles à l’hygiène abusifs car des gens appellent anonymement pour signaler des déviances dans ses locaux. La fondatrice est une femme musulmane VOILÉE. Cédric Grolet, homme blanc, pâtissier et également connu pour ses trompe l’oeil, a t-il connu autant de contrôles abusifs ? Parle-t-on de malbouffe ou d’hygiène quand ça concerne un homme blanc français ou une multinationale américaine ? (Spoil : non). Encore un exemple : Mcfly et Carlito ont sorti des chips avec la mention « halal friendly » et ce, même pour des chips goût jambon beurre. Extrait trouvable sur internet : les journalistes de cnews ont parlé de « nourriture identitaire et séparatiste ». Pour des chips. Y aurait-il eu un débat pareil SANS la mention halal ? (Spoil bis : non). Donc pour conclure : OUI, un objet banal du quotidien comme un plat populaire peut prendre une dimension politique malgré lui car il peut soulever de nombreux débats au sujet des inégalités sociales, du contexte économique, de l’écologie…cela ne veut pas dire qu’il faut penser politique en dégustant son kebab ou un tasty. Penser à tous ces biais politiques est important MAIS ne doivent pas envahir littéralement chaque acte du quotidien. Il faut juste en avoir un minimum conscience et si c’est pas le cas, c’est ok. Par contre, refuser d’admettre que tout est politique, ça ce n’est pas ok ❤️

SABXSO

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Friday 26 June 2026 18:19:49 GMT