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Samya
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Blumenbach n’était pas un abolitionniste militant au sens strict. Il s’opposait clairement à l’esclavage et le montrait dans ses travaux, mais il n’a pas rejoint de société abolitionniste ni mené de campagne publique organisée. Une contradiction reste dans son œuvre : il considérait le crâne géorgien : européen, comme le plus “beau” de sa collection. Cette hiérarchie esthétique, même présentée comme subjective, introduisait déjà une valuation entre les variétés humaines. Ses successeurs n’ont eu qu’à l’amplifier. C’est précisément ce point , combiné à la traduction falsifiée de Bendyshe en 1865, qui a fourni une base pseudo-scientifique aux théories racistes du XIXe siècle : la cranioscopie, l’anthropologie coloniale, et plus tard l’eugénisme de Francis Galton dans les années 1880. Blumenbach ne voulait pas ça. Mais une idée mal traduite, mal citée, mal utilisée peut faire des dégâts considérables, indépendamment des intentions de son auteur.
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