@abulmahdi1: الاشاعرة وماتريديين لا يكفرون احد من المسلمين 😱 #صلوا_على_رسول_الله #الحبيب_علي_الجفري

العم :

رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ محمد بن عبدالوهاب

خالد جبريل ابوبسيسه :

وهل قلنا أن هذه التقسيمات نتعبد لله بها ما قلنا ذلك . إنما أّريد بهذا التقسيم التسهيل على طالب العلم .. هداكم الله

H :

من الخديم إلي الخديم :

الحمدلله على نعمة التصوف

Ibrahim :

نسأل الله السلامة من الصوفي

jalata :

ok

ابتعد عن صاحب الهوى عن ضلالته :

تقسيم أحكام الصلاة إلى أركان، وشروط، وواجبات، وسنن (أو مستحبات) هو تقسيم فقهي اصطلاحي، نشأ بالتدرج عند الفقهاء لتسهيل التعليم والاستنباط، وليس منقولًا بهذا الاصطلاح عن جميع السلف. الصحابة والتابعون كانوا يعرفون أحكام الصلاة من القرآن والسنة، ويميزون بين ما لا تصح الصلاة إلا به وما هو مستحب، لكنهم لم يشتهر عنهم أنهم صنفوا الأحكام بهذه الأسماء والترتيب كما في كتب الفقه المتأخرة. الأئمة المتقدمون مثل أبو حنيفة، ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس الشافعي، وأحمد بن حنبل، تكلموا على هذه المعاني في كتبهم، ثم جاء من بعدهم فحررها ورتبها تحت أبواب "الشروط" و"الأركان" و"الواجبات" وغيرها. فالمعاني نفسها مأخوذة من الأدلة الشرعية، أما التقسيم الاصطلاحي بهذا الشكل المفصل فهو من عمل الفقهاء المتأخرين نسبيًا لتنظيم العلم، وليس بدعة في الدين، لأنه وسيلة لشرح الأحكام لا لإحداث حكم جديد.

Mahamat Saleh Alhadj :

علي الجفري الله يهديك

محمد احمد محمد حمدين :

جزاك الله خير الجزاء يا 🥰🥰🥰🥰🥰🥰

عبدالله آل حسين :

الحمدلله على نعمة التصوف 🥰❤️

إبراهيم إسماعيل ءادم :

ماشاء الله

عمر :

الصلاة هنا على سبيل المثال وعليها قس : تصنيف أحكام الصلاة وتبويبها إلى شروط، وأركان، وواجبات، وسنن؛ إنما هو اصطلاح فقهي استقر بالتدرج، غايته تيسير سبل التعليم وتقريب مآخذ الاستنباط، ولم يُؤثر بهذا النسق الاصطلاحي الدقيق عن كافة سلف الأمة. ولقد كان الرعيل الأول من الصحابة والتابعين يستقون أحكامها من مشكاة الكتاب والسنة، فيميزون بفقههم الصافي بين ما لا تنعقد الصلاة ولا تصح إلا به، وبين ما يُندب إليه ويُستحب، دون أن يوسموا تلك الأحكام بهذه الألقاب، أو يرتبوها على النحو المعهود في مصنفات المتأخرين. ثم نهض الأئمة المتبوعون -كأبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد- فنصوا على جليّهذه المعاني في مدوناتهم، ليعقبهم فقهاء حرروا تلك المسائل، وسبكوها تحت تراجم "الشروط" و"الأركان" و"الواجبات". والقول الفصل: إن المعاني والمضامين مستقاة من نصوص الوحيين، أما الهيكلة الاصطلاحية المفصلة فهي من صنيع الفقهاء المتأخرين؛ ضبطاً للعلم وتنظيماً لفرائده، وهي بذلك من قبيل الوسائل المعينة على الفهم وشرح الأحكام، لا من مُحدثات الأمور والبدع.

ዉዱ ነብየ :

@محمد احمد محمد حمدين:جزاك الله خير الجزاء يا 🥰🥰🥰🥰🥰🥰

user3874211301178 :

والله إني أحب هذا الشخص في الله

محمد الصادق :

الله يرضى عليك ياشيخ 👍👍تحيه واحترام 👍

Na_dhi_r :

حفظك الله شيخنا الحبيب

عبدالله آل حسين :

حفظ الله شيخ الإسلام شيخنا عاي الجفري

ابواسيا :

جزاك الله خيرا يا شيخ

نور :

حفظكم الله ورعاكم سيدي الحبيب

عثمان محمد :

جزاك الله خيرا أطال في عمرك و صيحك و رزقك الله يحفظك

ابتعد عن صاحب الهوى عن ضلالته :

نعم، بصورته المشهورة والمفصلة (شروط، أركان، واجبات، سنن، مبطلات...) إنما اشتهر في كتب الفقه بعد القرون الثلاثة المفضلة مع تطور تدوين الفقه وتقعيده. أما المعاني فكانت معروفة عند الصحابة والتابعين وأتباعهم؛ فهم يعلمون أن بعض الأمور لا تصح الصلاة إلا بها، وبعضها واجب، وبعضها مستحب، لكنهم لم يجعلوا ذلك في تقسيمات اصطلاحية مفصلة كما فعل المتأخرون. فلا يُقال إن هذا التقسيم عبادة جديدة، بل هو اصطلاح فقهي لتنظيم العلم، مثل تقسيم علوم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف، أو تقسيم أصول الفقه إلى أبواب، وهي اصطلاحات وضعت لخدمة فهم النصوص.

حسن جبريل زكريا :

جزاك الله خير

كمال مفضل عوض الكريم :

جزاك الله خير الجزاء

boiu1977 :

جزيت خيرا