@superkenshin1:

wahyusntsoo
wahyusntsoo
Open In TikTok:
Region: ID
Sunday 05 July 2026 12:02:26 GMT
91517
20996
113
1477

Music

Download

Comments

sgaldie
dyn :
im here
2026-07-11 16:17:54
0
kaiikhl
kaii :
fakta yg terlalu terang
2026-07-08 23:36:43
525
delswoorld
dels :
too risky to repost
2026-07-11 19:14:10
2
numberonegirl.inyoureye
eyesclosed :
fyp ke cowokku jangan ke aku
2026-07-10 09:41:32
79
acee020
abcdefghahahaha :
aku sebenarnya udah 2 jam mencari letak salahnya dan aku sudah minta tolong untuk diberitahu titik salahnya. Masalahnya aku tetap ga sadar sehingga dia udah kecewa samaku
2026-07-12 21:50:11
1
joevankaness
Joev. :
SILENTREPOSTTTT
2026-07-10 14:10:40
8
fairy_cha27
chaa🧟‍♀️ :
hmm
2026-07-05 12:18:32
17
wnsyaal4
ya :
2026-07-12 08:50:24
1
vvio_110
┊Rα֟α`々 :
first
2026-07-05 12:09:05
3
rar_acoustic
𝐬𝐞𝐚𝐫𝐚𝐚 :
fyp ke dia lah
2026-07-10 13:53:25
13
ssfierz
p :
2026-07-12 15:58:57
0
skiescas_
iciiyaaa :
katanya sakit aku gak sebanding, usahanya gak pernah dihargai😕
2026-07-12 18:11:27
0
luvlyjinie
pinkew ⋆.𐙚 ̊ :
2026-07-09 05:33:39
3
faniajulia09
faniaaaaa :
2026-07-08 16:22:01
0
inunnrr
fifi :
2026-07-09 04:08:16
1
owner_pitublue
owner_pitublue :
lu doang
2026-07-05 13:16:20
1
xwz_197
🪱 :
2026-07-12 12:25:18
0
abeltesfayej
𝒵 :
2026-07-12 11:05:31
0
iniiiiririsss
rrssss :
ak g repost tp ak disinii
2026-07-12 13:21:56
0
To see more videos from user @superkenshin1, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

#allah #quran  وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا 🩵 من باب قوله تعالى  (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ)   آيات من قصة إبراهيم عليه السلام مع قومه: فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (87) فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90) فَرَاغَ إِلَىٰ آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (91) مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ (92) فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ (93) فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (94) قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ (95) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96) قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97) فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) التحليل النفسي‑السلوكي للآيات 1) ﴿فما ظنكم برب العالمين﴾ — هزّ القناعة الداخلية هذا سؤال يُسمّى في علم النفس: إعادة تشكيل الإطار العقلي إبراهيم لا يبدأ بالهجوم، بل يهزّ أساس الفكرة داخلهم: ما تصوركم عن الله؟ هل يليق برب العالمين أن تُعبد حجارة؟ ضربٌ للهوية الدينية من الداخل، لا من الخارج. --- 2) ﴿فنظر نظرة في النجوم﴾ — قراءة المشهد الاجتماعي هذه حركة تُسمّى: المناورة السلوكية الذكية إبراهيم يختار النظر في النجوم ليعطي انطباعًا بالهدوء والتأمل، وليس بالتمرّد. وهذا يقلّل من احتمال الشكّ فيه. --- 3) ﴿فقال إني سقيم﴾ — الانسحاب التكتيكي هذا ليس كذبًا، بل انسحاب نفسي‑سلوكي من بيئة الشرك. يشعر بالاشمئزاز من عبادتهم، فيقول: أنا سقيم. الجملة تصبح أكثر تصديقًا بعد حركة هادئة مثل النظر في السماء. إنها طريقة لتهيئة عقولهم لقبول عذره. في علم النفس: الانسحاب من البيئة المسمومة Toxic Withdrawal --- 4) ﴿فراغ إلى آلهتهم﴾ — المواجهة مع الفكرة لا مع الأشخاص “راغ” أي ذهب بخفة وذكاء. واجه الأصنام، لا القوم. واجه الفكرة، لا أصحابها. هذه مهارة تُسمّى: الهجوم على الفكرة بدل الشخص —- 5) ﴿ألا تأكلون… ما لكم لا تنطقون﴾ — كشف اللاعقلانية هذا أسلوب نفسي يُسمّى: التعرية المنطقية Logical Exposure إبراهيم لا يصرخ، بل يسأل أسئلة بسيطة تكشف سخافة الفكرة. --- 6) ﴿فراغ عليهم ضربًا باليمين﴾ — تحطيم الرمز تحطيم الأصنام ليس عنفًا، بل تحطيمًا للرمز الذي يقيّد العقل. في علم النفس: كسر الأصنام الذهنية Mental Idol Breaking --- 7) ﴿فأقبلوا إليه يزفّون﴾ — غضب الجماعة عند تهديد معتقدها “يزفّون” أي يسرعون بغضب. هذا ردّ جماعي يُسمّى: غضب الهوية Identity Rage عندما تُهدَّد العقيدة، حتى لو كانت باطلة، يثور الناس دفاعًا عن هويتهم لا عن منطقهم. --- 🤣😎 ﴿أتعبدون ما تنحتون﴾ — ضرب التناقض الداخلي هذا يُسمّى: كشف التناقض المعرفي Cognitive Dissonance التناقض المعرفي أنتم تصنعون الأصنام… ثم تعبدونها؟ هذا يخلق صدمة معرفية تهزّ العقل. يا اغبيااااء 🤣🤣🤣😂😂😂 --- 9) ﴿ابنوا له بنيانًا فألقوه في الجحيم﴾ — العنف حين تنفد الحجج حين يعجز العقل، يبدأ العنف. هذه آلية تُسمّى: العدوان الناتج عن العجز Frustration Aggression --- 10) ﴿فأرادوا به كيدًا فجعلناهم الأسفلين﴾ — سقوط الظالم نفسيًا قبل سقوطه واقعيًا “الأسفلين” ليست فقط مكانة اجتماعية، بل انهيار نفسي. الظالم يسقط من داخله قبل أن يسقط خارجيًا. --- 11) ﴿إني ذاهب إلى ربي سيهدين﴾ — الهجرة النفسية قبل الهجرة الجسدية هذه قمة القوة النفسية: الهجرة إلى الله، لا إلى مكان. في علم النفس: التحرر من الجماعة حين تصبح عائقًا للنمو --- قصة مواجهة الحق للباطل… ليس بالسيف، بل بالعقل، والاتزان، والذكاء، والثبات. --- #fyp #viral #blowthisup
#allah #quran وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا 🩵 من باب قوله تعالى (وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ) آيات من قصة إبراهيم عليه السلام مع قومه: فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (87) فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89) فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (90) فَرَاغَ إِلَىٰ آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (91) مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ (92) فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ (93) فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (94) قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ (95) وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (96) قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (97) فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ (98) وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) التحليل النفسي‑السلوكي للآيات 1) ﴿فما ظنكم برب العالمين﴾ — هزّ القناعة الداخلية هذا سؤال يُسمّى في علم النفس: إعادة تشكيل الإطار العقلي إبراهيم لا يبدأ بالهجوم، بل يهزّ أساس الفكرة داخلهم: ما تصوركم عن الله؟ هل يليق برب العالمين أن تُعبد حجارة؟ ضربٌ للهوية الدينية من الداخل، لا من الخارج. --- 2) ﴿فنظر نظرة في النجوم﴾ — قراءة المشهد الاجتماعي هذه حركة تُسمّى: المناورة السلوكية الذكية إبراهيم يختار النظر في النجوم ليعطي انطباعًا بالهدوء والتأمل، وليس بالتمرّد. وهذا يقلّل من احتمال الشكّ فيه. --- 3) ﴿فقال إني سقيم﴾ — الانسحاب التكتيكي هذا ليس كذبًا، بل انسحاب نفسي‑سلوكي من بيئة الشرك. يشعر بالاشمئزاز من عبادتهم، فيقول: أنا سقيم. الجملة تصبح أكثر تصديقًا بعد حركة هادئة مثل النظر في السماء. إنها طريقة لتهيئة عقولهم لقبول عذره. في علم النفس: الانسحاب من البيئة المسمومة Toxic Withdrawal --- 4) ﴿فراغ إلى آلهتهم﴾ — المواجهة مع الفكرة لا مع الأشخاص “راغ” أي ذهب بخفة وذكاء. واجه الأصنام، لا القوم. واجه الفكرة، لا أصحابها. هذه مهارة تُسمّى: الهجوم على الفكرة بدل الشخص —- 5) ﴿ألا تأكلون… ما لكم لا تنطقون﴾ — كشف اللاعقلانية هذا أسلوب نفسي يُسمّى: التعرية المنطقية Logical Exposure إبراهيم لا يصرخ، بل يسأل أسئلة بسيطة تكشف سخافة الفكرة. --- 6) ﴿فراغ عليهم ضربًا باليمين﴾ — تحطيم الرمز تحطيم الأصنام ليس عنفًا، بل تحطيمًا للرمز الذي يقيّد العقل. في علم النفس: كسر الأصنام الذهنية Mental Idol Breaking --- 7) ﴿فأقبلوا إليه يزفّون﴾ — غضب الجماعة عند تهديد معتقدها “يزفّون” أي يسرعون بغضب. هذا ردّ جماعي يُسمّى: غضب الهوية Identity Rage عندما تُهدَّد العقيدة، حتى لو كانت باطلة، يثور الناس دفاعًا عن هويتهم لا عن منطقهم. --- 🤣😎 ﴿أتعبدون ما تنحتون﴾ — ضرب التناقض الداخلي هذا يُسمّى: كشف التناقض المعرفي Cognitive Dissonance التناقض المعرفي أنتم تصنعون الأصنام… ثم تعبدونها؟ هذا يخلق صدمة معرفية تهزّ العقل. يا اغبيااااء 🤣🤣🤣😂😂😂 --- 9) ﴿ابنوا له بنيانًا فألقوه في الجحيم﴾ — العنف حين تنفد الحجج حين يعجز العقل، يبدأ العنف. هذه آلية تُسمّى: العدوان الناتج عن العجز Frustration Aggression --- 10) ﴿فأرادوا به كيدًا فجعلناهم الأسفلين﴾ — سقوط الظالم نفسيًا قبل سقوطه واقعيًا “الأسفلين” ليست فقط مكانة اجتماعية، بل انهيار نفسي. الظالم يسقط من داخله قبل أن يسقط خارجيًا. --- 11) ﴿إني ذاهب إلى ربي سيهدين﴾ — الهجرة النفسية قبل الهجرة الجسدية هذه قمة القوة النفسية: الهجرة إلى الله، لا إلى مكان. في علم النفس: التحرر من الجماعة حين تصبح عائقًا للنمو --- قصة مواجهة الحق للباطل… ليس بالسيف، بل بالعقل، والاتزان، والذكاء، والثبات. --- #fyp #viral #blowthisup

About