@delphine.silu: Que signent concrètement les candidats au retour ? Les deux documents exigés résument l'enjeu doctrinal du retour. La Professio fidei est une profession de foi : le Credo de Nicée-Constantinople, suivi de l'adhésion à tout ce que l'Eglise enseigne comme divinement révélé et au magistère authentique du pape et des évêques. La Formula adhaesionis va plus loin. Le signataire promet fidélité au pape et s'engage à s'abstenir de toute déclaration publique contre sa personne ou son magistère. Il accepte la doctrine du numéro 25 de la constitution conciliaire Lumen gentium sur l'adhésion due au magistère. Sur les points du Concile ou des réformes qui lui semblent difficiles à concilier avec l'enseignement antérieur, il s'engage à suivre une ligne d'interprétation positive, sous la conduite du magistère. Il reconnaît enfin la validité de la messe et des sacrements célébrés selon les livres promulgués par Paul VI et Jean-Paul II, et adhère au Code de droit canonique de 1983. Point par point, la formule répond aux contestations traditionnelles du mouvement lefebvriste. Les fidèles laïcs sont-ils tous excommuniés ? Non. Le dicastère pour la Doctrine de la foi écarte tout automatisme : la peine ne peut pas "être présumée de manière automatique, mais doit être évaluée au cas par cas". Tout repose sur l'imputabilité, c'est-à-dire le degré de responsabilité personnelle, qui suppose une pleine connaissance et un consentement délibéré. Le document donne des repères concrets. Peuvent être considérés comme imputables les laïcs membres du Tiers-Ordre de la Fraternité – sa branche laïque, liée par un engagement formel – et ceux qui participent habituellement à ses célébrations en partageant formellement ses positions doctrinales. Ne sont pas imputables, à l'inverse, les fidèles qui ont fréquenté les chapelles de la Fraternité pour des raisons uniquement liturgiques ou spirituelles, et ceux qui, tout en connaissant les tensions avec le Saint-Siège, ne rejettent ni le magistère ni l'autorité du pape. Que doit faire un fidèle qui veut revenir à la pleine communion ? Deux voies s'ouvrent, selon la situation. Le laïc frappé d'une peine présente à l'Ordinaire du lieu, l'évêque du diocèse où il réside, la Professio fidei et la Formula adhaesionis, datées et signées. L'évêque l'accueille ensuite selon les délais et modalités qu'il juge opportuns, par exemple en adaptant le rite d'admission à la pleine communion des personnes déjà validement baptisées. Pour les fidèles non imputables, aucune démarche administrative : il suffit de s'adresser à un prêtre en pleine communion avec Rome, avec la décision de ne plus fréquenter la Fraternité. La note du 2 juillet promettait que l'Eglise accueillerait "avec une affection sincère" ceux qui souhaitent revenir. Le dispositif est prêt, les évêques sont informés. Reste l'inconnue qui décidera de tout : combien, parmi les quelque 600.000 fidèles que revendique la Fraternité, choisiront de franchir la porte que Rome laisse ouverte ? Repères : deux jours qui ont changé la donne 1er juillet 2026. La Fraternité Saint-Pie X consacre quatre évêques à Ecône, sans mandat pontifical : Pascal Schreiber, Michael Goldade, Michel Poinsinet de Sivry et Marc Hanappier. La nouvelle procédure de réconciliation du dicastère pour la Doctrine de la foi entre en vigueur le même jour. 2 juillet 2026. Un décret signé du cardinal Víctor Manuel Fernández constate l'excommunication des six évêques impliqués. En fin de journée, le dicastère précise les conditions du retour à la pleine communion, transmises aux évêques par l'intermédiaire des nonciatures : une voie pour les prêtres, une autre pour les fidèles laïcs. © Copyright 2026 | Cathobel.be

Delphine Silué

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Monday 06 July 2026 13:01:34 GMT