1. Home
  2. Detail

@freen_taa: apa itu gl #seriesgl #wlwseries🏳️‍🌈 #theseriesgl #grilsgl #fypシ

freen_taa🐰🌷
freen_taa🐰🌷
Open In TikTok:
Region: ID
Wednesday 08 July 2026 08:48:09 GMT
82158
9585
61
371

Music

Download

No Watermark .mp4 (1.56MB) No Watermark(HD) .mp4 (0.9MB) Watermark .mp4 (3.05MB) Music .mp3

Comments

____p213
🎬 :
bagus, jangan sampe tau
2026-07-08 17:32:59
611
estrella_skyy
skyy🤍🪽 :
cintaa"nya aku jgn sampai tau gl deh😭 dulu pas cishani mirip ama ling aja gw takut dia cari tau😭
2026-07-09 01:07:38
758
beccaaaa.__
คล💤 :
adehhh polos banget lagi😭
2026-07-31 06:48:27
1
emmastonee6
𝖸𝗒𝗃𝗂 :
itu pas lagi bahas apa lia sama indah?
2026-07-08 16:56:48
51
applefic
kin :
BAHASNYA JANGAN SAMBIL LIVE WOI ASTAGA😭😭
2026-07-09 10:02:59
6
secc.acountt20
jasuke duren :
live kapan ini
2026-07-09 01:36:23
2
kasd1123
kasd :
f yg suka telpnan?
2026-07-08 14:49:26
17
yeni45920
pp plenger🤓 :
semakin sedikit yang mereka tau semakin baik
2026-07-31 16:56:30
0
makejeoline_01
Makeje 🩵 :
masih gk faham
2026-07-10 11:55:49
0
egaprlia
e :
[Stiker] jangann tau dehh
2026-07-10 11:55:43
0
To see more videos from user @freen_taa, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos
Automatic umbrella na may 24 ribs ☂️✨ Auto open, windproof, at may UPF50+ protection para sa araw at ulan. 23 inches na folding design na practical, matibay, at perfect pang-araw-araw na gamit! #AutomaticUmbrella #24Ribs #WindproofUmbrella #UPF50 #SunAndRain
Automatic umbrella na may 24 ribs ☂️✨ Auto open, windproof, at may UPF50+ protection para sa araw at ulan. 23 inches na folding design na practical, matibay, at perfect pang-araw-araw na gamit! #AutomaticUmbrella #24Ribs #WindproofUmbrella #UPF50 #SunAndRain
This is why I quit accurate 💔 #plaqueboymax #accutane
This is why I quit accurate 💔 #plaqueboymax #accutane
«Да исправится молитва моя…» — смысл песнопения Стихи из 140-го псалма Давида 1. «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею – жертва вечерняя». В главном духовном делании для христианина – молитве – основным фактором успеха является внимание. Если есть внимание, а вместе с ним также благоговение и покаяние, то молитва будет возноситься к Богу, как дым кадильный, благоухающий и стремящийся непрестанно ввысь. В противном случае, если внимания нет, то молитва «стелется» по земле, подобно дыму жертвы Каина, которая, как известно, не была угодна Богу. При этом, как это ни парадоксально и ни печально, подобная «Каинова» жертва – неизбежный временный удел всякого христианина, поскольку нерассеянная молитва – это «жертва вечерняя», так как является плодом многолетних и усиленных трудов. И получаем мы этот плод нередко лишь к «вечеру», то есть ближе к закату жизни. Это основной лейтмотив песнопения. В нем – указание цели. Далее следуют вышеупомянутые моменты в «проложенных» стихах. 2. «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе». Здесь указание на качества, которыми обладает настоящая молитва и которые мы должны для своей молитвы приобретать. И во-первых, речь об искренности и покаянном характере молитвы. Вот как говорит об этом великий Златоуст: «Что же выражает Псалмопевец словами: “Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня”? Он разумеет здесь внутреннее воззвание, которое произносит сердце воспламененное и дух сокрушенный, которое произнося и Моисей был услышан. Как человек, взывающий голосом, напрягает всю свою силу, так и взывающий сердцем напрягает весь ум свой. Такого воззвания требует Бог, воззвания, которое происходит от сердца и не дозволяет поющему зевать и развлекаться». Кто хочет достичь нерассеянной молитвы, должен молиться постоянно. Во-вторых, нельзя не заметить: во второй части стиха – та же мысль, что и в первой, только изложенная другими словами. И это не в последнюю очередь говорит нам о необходимости в молитве постоянства. Кто хочет достичь нерассеянной молитвы, должен молиться постоянно. Неслучайно призывает апостол: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5: 17). Постоянство в молитве – то же, что капля, которая точит камень. Подобно маленькой ничтожной капле, которая со временем разрушает даже твердыню камня, наши немощные, но постоянные молитвенные потуги способны разрушить греховную сердечную коросту и ввести молитву в сердце, где она становится по-настоящему сильной и действенной. 3. «Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих». Ничто так не расхищает из сердца молитвенный плод, как постоянно открытые уста. Потому и Премудрый призывает: «Для слов твоих сделай вес и меру, и для уст твоих – дверь и запор» (Сир. 28: 29). «Дверь ограждения» и «хранение» своим устам мы должны просить у Бога, поскольку привыкли держать свои уста открытыми и говорим много лишнего. Никакой иной грех так не «легок» и не «приятен», как пустословие. Он способен быстро «сгладить» плохое настроение, аккуратно «прикрыть» лень. Он, как ничто иное, доставляет нам много «приятных минут», но при этом отнимает нечто очень важное – пусть небольшой, но все же благодатный плод, который обретает наше сердце после нашей немощной, но все же молитвы. А потому христианину, искренне молящемуся об исправлении молитвы, «яко кадило», также искренне следует бороться с пустословием, многословием и, разумеется, сквернословием. «Тогда только следует говорить, когда слова полезнее молчания», а это, согласимся, нечасто случается. 4. «Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех». Этот непростой, как кажется, стих содержит достаточно простую мысль: «Не уклони сердце мое к словам лукавым для измышления извинения во грехах». Как самоосуждение для человека – великое благо, так самооправдание – великое зло. Вот как говорит об этом святитель Иоанн Златоуст: «Ты, возлюбленный, когда согрешишь, говори: я согрешил. #rek#молитва
«Да исправится молитва моя…» — смысл песнопения Стихи из 140-го псалма Давида 1. «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою, воздеяние руку моею – жертва вечерняя». В главном духовном делании для христианина – молитве – основным фактором успеха является внимание. Если есть внимание, а вместе с ним также благоговение и покаяние, то молитва будет возноситься к Богу, как дым кадильный, благоухающий и стремящийся непрестанно ввысь. В противном случае, если внимания нет, то молитва «стелется» по земле, подобно дыму жертвы Каина, которая, как известно, не была угодна Богу. При этом, как это ни парадоксально и ни печально, подобная «Каинова» жертва – неизбежный временный удел всякого христианина, поскольку нерассеянная молитва – это «жертва вечерняя», так как является плодом многолетних и усиленных трудов. И получаем мы этот плод нередко лишь к «вечеру», то есть ближе к закату жизни. Это основной лейтмотив песнопения. В нем – указание цели. Далее следуют вышеупомянутые моменты в «проложенных» стихах. 2. «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя: вонми гласу моления моего, внегда воззвати ми к Тебе». Здесь указание на качества, которыми обладает настоящая молитва и которые мы должны для своей молитвы приобретать. И во-первых, речь об искренности и покаянном характере молитвы. Вот как говорит об этом великий Златоуст: «Что же выражает Псалмопевец словами: “Господи, я воззвал к Тебе, услышь меня”? Он разумеет здесь внутреннее воззвание, которое произносит сердце воспламененное и дух сокрушенный, которое произнося и Моисей был услышан. Как человек, взывающий голосом, напрягает всю свою силу, так и взывающий сердцем напрягает весь ум свой. Такого воззвания требует Бог, воззвания, которое происходит от сердца и не дозволяет поющему зевать и развлекаться». Кто хочет достичь нерассеянной молитвы, должен молиться постоянно. Во-вторых, нельзя не заметить: во второй части стиха – та же мысль, что и в первой, только изложенная другими словами. И это не в последнюю очередь говорит нам о необходимости в молитве постоянства. Кто хочет достичь нерассеянной молитвы, должен молиться постоянно. Неслучайно призывает апостол: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5: 17). Постоянство в молитве – то же, что капля, которая точит камень. Подобно маленькой ничтожной капле, которая со временем разрушает даже твердыню камня, наши немощные, но постоянные молитвенные потуги способны разрушить греховную сердечную коросту и ввести молитву в сердце, где она становится по-настоящему сильной и действенной. 3. «Положи, Господи, хранение устом моим, и дверь ограждения о устнах моих». Ничто так не расхищает из сердца молитвенный плод, как постоянно открытые уста. Потому и Премудрый призывает: «Для слов твоих сделай вес и меру, и для уст твоих – дверь и запор» (Сир. 28: 29). «Дверь ограждения» и «хранение» своим устам мы должны просить у Бога, поскольку привыкли держать свои уста открытыми и говорим много лишнего. Никакой иной грех так не «легок» и не «приятен», как пустословие. Он способен быстро «сгладить» плохое настроение, аккуратно «прикрыть» лень. Он, как ничто иное, доставляет нам много «приятных минут», но при этом отнимает нечто очень важное – пусть небольшой, но все же благодатный плод, который обретает наше сердце после нашей немощной, но все же молитвы. А потому христианину, искренне молящемуся об исправлении молитвы, «яко кадило», также искренне следует бороться с пустословием, многословием и, разумеется, сквернословием. «Тогда только следует говорить, когда слова полезнее молчания», а это, согласимся, нечасто случается. 4. «Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех». Этот непростой, как кажется, стих содержит достаточно простую мысль: «Не уклони сердце мое к словам лукавым для измышления извинения во грехах». Как самоосуждение для человека – великое благо, так самооправдание – великое зло. Вот как говорит об этом святитель Иоанн Златоуст: «Ты, возлюбленный, когда согрешишь, говори: я согрешил. #rek#молитва
#كبير_الرياض💙🤍 #الهلال💙💙💙اكسبلور🔥💙 #اكسبلورexplore❥🕊
#كبير_الرياض💙🤍 #الهلال💙💙💙اكسبلور🔥💙 #اكسبلورexplore❥🕊


About

Legal