1. Home
  2. Detail

@user7960514120184: ربي ايبارك❤️#ذكر_الله_واجب😍🕊 #بنغازي_ليبيا🇱🇾 #liybia🇱🇾 #حمادي #بوزعيق @حضيرت حسن الدرسي

﮼حمادي ﮼بوزعيق 🩶🕊️
﮼حمادي ﮼بوزعيق 🩶🕊️
Open In TikTok:
Region: LY
Thursday 09 July 2026 10:57:22 GMT
7990
357
7
11

Music

Download

No Watermark .mp4 (0.75MB) No Watermark(HD) .mp4 (0.63MB) Watermark .mp4 (2.1MB) Music .mp3

Comments

ahmedzhari429
✌🦅Anas :
ربي يصلح
2026-07-09 15:19:19
0
jgsdh2
🖤🫩 :
ربي ايباركلك يا شقيقي
2026-07-09 13:49:22
0
user13148275139447
مؤمن الصاالحين :
لله يبارك
2026-07-09 15:29:31
0
anas_12.11
انس العلواني🐎🔥 :
❤️❤️
2026-07-09 19:42:34
0
mohamed_alalwany
محمد _اتشيو_العلواني 🇱🇾 :
🔥🔥🔥🔥❤️
2026-07-09 12:15:15
0
hassan.ai.darsi
حضيرت حسن الدرسي :
🔥🔥🔥
2026-07-09 10:58:16
0
user56917247154957
﮼مجــدي ﮼بويوسف⚖️🧑🏻‍⚖️. :
🔥🔥🔥
2026-07-09 20:10:50
0
To see more videos from user @user7960514120184, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

最高なインフルエンサー
最高なインフルエンサー
#CapCut
#CapCut
Chickaros 🐔 📍Albany Road, Cardiff📍 #chickaros #cardiff #restaurants #nashvillehotchicken #foryoupagе @Chickaros Cardiff
Chickaros 🐔 📍Albany Road, Cardiff📍 #chickaros #cardiff #restaurants #nashvillehotchicken #foryoupagе @Chickaros Cardiff
ورقة الناقد الدكتور/ عزالدين ميرغني عن الشريف زين العابدين الهندي شاعراً في الندوة التي أقامها بيت الشعر السوداني.. أكتوبر ٢٠٢٠م. __________________ النفس الملحمي في شعر الشريف زين العابدين الهندي شاعر سياسي .. أم سياسي شاعر ؟ __________________________ لم يصدر الشاعر الراحل زين العابدين الهندي شعره في ديوان، بل كان يدونه في وريقات متفرقات، تعرض بعضه للضياع، ويقال أن البعض من شعره قد أهداه للأصدقاء من الشعراء وأهل الغناء والطرب دون أن يذكروا فيه اسمه، وهذه الدراسة استقيناها من بعض أشعاره التي نشرت في كتاب بعنوان { الشريف زين العابدين الهندي - الصوفي المعذب - السياسي المتمرد - والشاعر الثائر }، جمعه الدكتور عبد الرحمن علي، وقام بإعداد حاشيته، الأستاذ عبد الحميد محمد أحمد، وقد قاما بمجهود كبير، رغم بعض الأخطاء التي تصاحب جمع مثل هذه الأشعار المتفرقة، ورغم أن أغلبها لا تحمل التوقيع الزمني لها، ولكننا يمكن أن ندرج الشاعر زين العابدين الهندي ضمن شعراء حقبة السبعينات وما بعدها في السودان، ومن قراءة متأنية لهذه الأشعار المجموعة، يمكن أن نقول بأن شاعرنا الشريف، قد ظل يكتب الشعر حتى آخر لحظة في حياته، وهو في المستشفى والدم قد نزف من يده المحقونة ورآه بلونه الأحمر القاني وهو يسيل في الأرض، كتب هذه القصيدة والتي أطلق عليها (قرمزي اللون) ومن أبياتها : أنزف فلا شرق يضمك في الحياة ولا جنوب أروي ظمأ الأرض بلونك الزاهي القشيب أنثر وشاحك ذلك القاني كألوان اللهيب أنزف فلن ينجيك بعد اليوم خفق أو يعاودك الوجيب أنزف تحرر من ركان الطيب واجنح للوثوب أسبح على سفن النجاة وطربها نحو الغيوب كانت هنا أم المعارك وانجلت كالمستريب وهذا يؤكد قولنا بأنه قد ظل يكتب الشعر حتى آخر لحظات حياته، مثل الشاعر المصري (د أمل دنقل) في غرفته رقم ثمانية في مستشفى أمراض الدم في القاهرة، فلكل مقام عنده لحظته الشعرية حتى ولو كانت حزينة ومؤلمة، فهو شعر الموقف اللحظي العفوي الصادق في عاطفته والذي يأتي مصحوباً بقوة الإحساس غير المتكلف المصنوع، ويمكن القول بأنه شعر الموهبة المصقولة والتي ساعدت في نموها وظهورها عدة عوامل ومرجعيات مساعدة، وأول هذه المرجعيات هي المرجعية الدينية المتصوفة، ولا يعني هذا أنه قد كتب شعر التصوف رغم أن له نفحاته ورموزه الخفية في أكثر من قصيدة، يقول في رثائه للراحل الملك حسين: كل الحياة يرى في طيها العدم وكل ما يزدهي أمل الوى وهم وهكذا صيغت الدنيا وزخرفها وان بدا فهو موجود ومنعدم في كل يوم يواري تربها قمراً حتى استحالت كله ظلم ما طاب للعيش طيب في مناكبها إلا وأعقبه التبريح والألم وفي هذه الأبيات وغيرها يبدو زهده في الدنيا ومفاتنها واضح وجلي. ومن هذه البيئة الدينية التي تربى فيها استفاد كثيراً من اللغة القرآنية والمعلومة الفقهية، فقد درس في الخلوة وفي كلية دار العلوم بمصر، ومن هنا تأتي مرجعيته الثقافية، حيث قوة مناهج كلية دار العلوم في اللغة العربية، وكذلك صحبته لخاله المحامي أحمد خير والذي حفظ معه شعر المعلقات وغيره من الشعر الجاهلي والإسلامي في شتى المدارس، وكواحد من شعراء السبعينات في بلادنا والعالم العربي، فقد تأثر بالمرجعية التراثية للثقافة العربية، وأصبح عندهم هو الجسر القوي الذي يربط بين الماضي والحاضر. في الخطاب الشعري للشاعر الشريف زين العابدين، نجد قوة المفردة وقد تميز هذا الخطاب بالموسيقية العالية حيث حافظت القصيدة عنده على وحدة الوزن والقافية، وحيث جعلت القصيدة عنده متأثرة بانفعال اللحظة والمناسبة التي تجعل القصيدة تكتبه ولا يكتبها، وأغلب قصائده ذات نفس ملحمي عميق، من ما يؤكد على طول النفس الشعري في قصائده. يقول في القصيدة التي يخاطب بها والده الشريف يوسف الهندي (لكي لا ننسى): جرّد سلاحك يا أبي وأسرج على الفرس اللجام وأنثر كنانتك المليئة بالسهام وامتشق هذا الحسام وقف على الجيش العرمرم بالتمام يا بن الأكرمين الأرابيب الجلاوذة الهمام يا بن الألى نشروا على الدنيا السلام نحن انطلقنا يا أبي وإن الحرب أولها الكلام تحس بصدق القصيدة الانفعالي العاطفي، وأنها قد كتبت بتقنية هذا الانفعال الصادق، فجاءت تحمل معها صدقها الفني أيضاً. وأغلب قصائده تمتاز بهذا الصدق الفني والعاطفي، والتي تكشف عن قوة المخزون الغوي لديه، فصيحه وعاميه، وهذا المخزون سريع الاستدعاء عنده يأتي بغير كلفة ولا صنعة، فيستخد الكثير من الكلمات الفصيحة المنسية (الجلاوذة - الزنيم - البعاليل - والقصع الثريد - أصرع من يصارع - وأروع من يراوع ) وهذا ما يؤكد قوة المرجعية اللغوية الثقافية عنده، ومن حبه للتراث يقول في قصيدة ترحيب بالشاعر محمد الفيتوري: (بقية الورقة في صفحة الحزب بالفيس بوك)
ورقة الناقد الدكتور/ عزالدين ميرغني عن الشريف زين العابدين الهندي شاعراً في الندوة التي أقامها بيت الشعر السوداني.. أكتوبر ٢٠٢٠م. __________________ النفس الملحمي في شعر الشريف زين العابدين الهندي شاعر سياسي .. أم سياسي شاعر ؟ __________________________ لم يصدر الشاعر الراحل زين العابدين الهندي شعره في ديوان، بل كان يدونه في وريقات متفرقات، تعرض بعضه للضياع، ويقال أن البعض من شعره قد أهداه للأصدقاء من الشعراء وأهل الغناء والطرب دون أن يذكروا فيه اسمه، وهذه الدراسة استقيناها من بعض أشعاره التي نشرت في كتاب بعنوان { الشريف زين العابدين الهندي - الصوفي المعذب - السياسي المتمرد - والشاعر الثائر }، جمعه الدكتور عبد الرحمن علي، وقام بإعداد حاشيته، الأستاذ عبد الحميد محمد أحمد، وقد قاما بمجهود كبير، رغم بعض الأخطاء التي تصاحب جمع مثل هذه الأشعار المتفرقة، ورغم أن أغلبها لا تحمل التوقيع الزمني لها، ولكننا يمكن أن ندرج الشاعر زين العابدين الهندي ضمن شعراء حقبة السبعينات وما بعدها في السودان، ومن قراءة متأنية لهذه الأشعار المجموعة، يمكن أن نقول بأن شاعرنا الشريف، قد ظل يكتب الشعر حتى آخر لحظة في حياته، وهو في المستشفى والدم قد نزف من يده المحقونة ورآه بلونه الأحمر القاني وهو يسيل في الأرض، كتب هذه القصيدة والتي أطلق عليها (قرمزي اللون) ومن أبياتها : أنزف فلا شرق يضمك في الحياة ولا جنوب أروي ظمأ الأرض بلونك الزاهي القشيب أنثر وشاحك ذلك القاني كألوان اللهيب أنزف فلن ينجيك بعد اليوم خفق أو يعاودك الوجيب أنزف تحرر من ركان الطيب واجنح للوثوب أسبح على سفن النجاة وطربها نحو الغيوب كانت هنا أم المعارك وانجلت كالمستريب وهذا يؤكد قولنا بأنه قد ظل يكتب الشعر حتى آخر لحظات حياته، مثل الشاعر المصري (د أمل دنقل) في غرفته رقم ثمانية في مستشفى أمراض الدم في القاهرة، فلكل مقام عنده لحظته الشعرية حتى ولو كانت حزينة ومؤلمة، فهو شعر الموقف اللحظي العفوي الصادق في عاطفته والذي يأتي مصحوباً بقوة الإحساس غير المتكلف المصنوع، ويمكن القول بأنه شعر الموهبة المصقولة والتي ساعدت في نموها وظهورها عدة عوامل ومرجعيات مساعدة، وأول هذه المرجعيات هي المرجعية الدينية المتصوفة، ولا يعني هذا أنه قد كتب شعر التصوف رغم أن له نفحاته ورموزه الخفية في أكثر من قصيدة، يقول في رثائه للراحل الملك حسين: كل الحياة يرى في طيها العدم وكل ما يزدهي أمل الوى وهم وهكذا صيغت الدنيا وزخرفها وان بدا فهو موجود ومنعدم في كل يوم يواري تربها قمراً حتى استحالت كله ظلم ما طاب للعيش طيب في مناكبها إلا وأعقبه التبريح والألم وفي هذه الأبيات وغيرها يبدو زهده في الدنيا ومفاتنها واضح وجلي. ومن هذه البيئة الدينية التي تربى فيها استفاد كثيراً من اللغة القرآنية والمعلومة الفقهية، فقد درس في الخلوة وفي كلية دار العلوم بمصر، ومن هنا تأتي مرجعيته الثقافية، حيث قوة مناهج كلية دار العلوم في اللغة العربية، وكذلك صحبته لخاله المحامي أحمد خير والذي حفظ معه شعر المعلقات وغيره من الشعر الجاهلي والإسلامي في شتى المدارس، وكواحد من شعراء السبعينات في بلادنا والعالم العربي، فقد تأثر بالمرجعية التراثية للثقافة العربية، وأصبح عندهم هو الجسر القوي الذي يربط بين الماضي والحاضر. في الخطاب الشعري للشاعر الشريف زين العابدين، نجد قوة المفردة وقد تميز هذا الخطاب بالموسيقية العالية حيث حافظت القصيدة عنده على وحدة الوزن والقافية، وحيث جعلت القصيدة عنده متأثرة بانفعال اللحظة والمناسبة التي تجعل القصيدة تكتبه ولا يكتبها، وأغلب قصائده ذات نفس ملحمي عميق، من ما يؤكد على طول النفس الشعري في قصائده. يقول في القصيدة التي يخاطب بها والده الشريف يوسف الهندي (لكي لا ننسى): جرّد سلاحك يا أبي وأسرج على الفرس اللجام وأنثر كنانتك المليئة بالسهام وامتشق هذا الحسام وقف على الجيش العرمرم بالتمام يا بن الأكرمين الأرابيب الجلاوذة الهمام يا بن الألى نشروا على الدنيا السلام نحن انطلقنا يا أبي وإن الحرب أولها الكلام تحس بصدق القصيدة الانفعالي العاطفي، وأنها قد كتبت بتقنية هذا الانفعال الصادق، فجاءت تحمل معها صدقها الفني أيضاً. وأغلب قصائده تمتاز بهذا الصدق الفني والعاطفي، والتي تكشف عن قوة المخزون الغوي لديه، فصيحه وعاميه، وهذا المخزون سريع الاستدعاء عنده يأتي بغير كلفة ولا صنعة، فيستخد الكثير من الكلمات الفصيحة المنسية (الجلاوذة - الزنيم - البعاليل - والقصع الثريد - أصرع من يصارع - وأروع من يراوع ) وهذا ما يؤكد قوة المرجعية اللغوية الثقافية عنده، ومن حبه للتراث يقول في قصيدة ترحيب بالشاعر محمد الفيتوري: (بقية الورقة في صفحة الحزب بالفيس بوك)
День рождение сына❤️#мама19детей #многодетныеродители #largefamily #мамадети
День рождение сына❤️#мама19детей #многодетныеродители #largefamily #мамадети
@fernandinho_watorres #fernandinhotorrescy #rolex #rolo #vendas
@fernandinho_watorres #fernandinhotorrescy #rolex #rolo #vendas

About

Legal