1. Home
  2. Detail

@phandinhlinhofficial: Tự thay dễ thật

Phan Linh
Phan Linh
Open In TikTok:
Region: VN
Thursday 16 July 2026 00:44:09 GMT
570
4
0
4

Music

Download

No Watermark .mp4 (26.77MB) No Watermark(HD) .mp4 (26.77MB) Watermark .mp4 (0MB) Music .mp3

Comments

There are no more comments for this video.
To see more videos from user @phandinhlinhofficial, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos
جنون والله اختصار الدسس 380 🔥🔥. #freesecret #freewave #فري_مايك #fyp #explore
جنون والله اختصار الدسس 380 🔥🔥. #freesecret #freewave #فري_مايك #fyp #explore
روتين الجُمعــة الطيّبة 🌱
روتين الجُمعــة الطيّبة 🌱
@Netão Bom Beef #netaobombeef #clipfyleague #netaoclipfy #curiosidades #churrasco
@Netão Bom Beef #netaobombeef #clipfyleague #netaoclipfy #curiosidades #churrasco
Abonne ykhi kharay tchof brk #skodaoctavia #🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨
Abonne ykhi kharay tchof brk #skodaoctavia #🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨🚨
هكذا تثبتون الصفات بجعلها اعضاء مركبة في ذات الله!! و تنكرون على الاشاعرة لانهم سكلو مسلك السلف الصالح في اثبات الصفات من غير تشبيه ولا تعطيل !! (١) عن علي رضي الله عنه قال: «سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفاراً»، فقال رجل: يا أمير المؤمنين؛ كفرهم بماذا؟ أبالإحداث أم بالإنكار؟ فقال: «بل بالإنكار، ينكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء». ابن المعلّم القرشي 725 هـ رواه في كتابه:
هكذا تثبتون الصفات بجعلها اعضاء مركبة في ذات الله!! و تنكرون على الاشاعرة لانهم سكلو مسلك السلف الصالح في اثبات الصفات من غير تشبيه ولا تعطيل !! (١) عن علي رضي الله عنه قال: «سيرجع قوم من هذه الأمة عند اقتراب الساعة كفاراً»، فقال رجل: يا أمير المؤمنين؛ كفرهم بماذا؟ أبالإحداث أم بالإنكار؟ فقال: «بل بالإنكار، ينكرون خالقهم فيصفونه بالجسم والأعضاء». ابن المعلّم القرشي 725 هـ رواه في كتابه: "«نجم المهتدي ورجم المعتدي» (ص 588)" (٢) نص توجيه الإمام النووي (الشافعي) في شرح صحيح مسلم (كتاب القدر) المستند إلى كلام القاضي عياض (المالكي): «هذا من أحاديث الصفات، والمراد به التمثيل لسرعة تقلب القلوب وكمال قدرة الله تعالى على ذلك من غير كلفة ولا ممانع، كما يقلب الآدمي الشيء السهل بين إصبعيه... وعقب ذلك بقوله ﷺ: "اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك"، فدل على أن المراد بالتثبيت والتصريف والتقليب هو مقتضى القدرة والإرادة، لا إثبات الجوارح والأعضاء». (٣) لإمام البيهقي (ت 458 هـ) في كتاب «الأسماء والصفات»: أوضح أن "الأصبع" المذكورة في الحديث لا يمكن حملها على الجارحة، لأن الله تعالى منزه عن الأجزاء والأبعاض، وإنما هي عبارة عن الاقتدار والتدبير؛ لأن تصريف الأشياء وتدبيرها يقع منا بالأصابع، فخوطبنا بما نعقله في لغتنا. (٤) الإمام النووي (ت 676 هـ) في «شرح صحيح مسلم»: قال: "هذا من أحاديث الصفات، وفيها مذهبان: أحدهما الإيمان بها من غير خوض في معناها، مع اعتقاد تنزيه الله تعالى عن الشبه بالمخلوقات... والثاني تأويلها سائغاً، والمراد بالحديث: المبالغة في اقتداره تعالى على تقليب القلوب وتمكينه منها، وإن كان سبحانه لا جارحة له، فالإصبع واليد واليدين واليمين كله مجاز عن القدرة ونفوذ المشيئة". (٥) الإمام ابن الجوزي الحنبلي (ت 597 هـ) في «دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه»: «واعلم أن الأصابع تذكر لبيان سرعة التقلب، لأن الإصبع أسرع الآلات تقليباً للشيء، والقلب سريع التقلب، فخوطبنا بما نعهده في التمثيل، وضرب المثل بالقدرة والتصريف، ويقرب هذا قوله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}، والمراد بذلك: بيان قدرته وعظمته لا إثبات الجوارح». نقده للحشوية والمجسمة في نفس الموضع: تابع ابن الجوزي هجومه على من يثبت الأصابع كصفة حسيّة أو عينية قائلاً: «فما وجه إثبات أصابع صفة ذات؟! لولا قلة الفهم والعقل، وحمل الأمور على مقتضى الحس! فإن قالوا: نحن لا نعقل إصبعاً إلا جارحة، قيل لهم: فإذا نفيتم الجارحة، فلا تسموها صفة ذات، بل قيل: صفة فعل» #اهل_السنه_والجماعه#سبحان_الله #الاشاعرة_الماتريدية_هم_أهل_السنة#اسلاميات#شبهات_وردود

About

Legal