@rachetesfaye:

Rache Tesfaye
Rache Tesfaye
Open In TikTok:
Region: ET
Friday 17 July 2026 21:12:57 GMT
2069264
203975
2994
2310

Music

Download

Comments

dan922555
Dan :
ሁለት ፋራ 😁
2026-07-18 05:15:18
5076
ashenafi2475
Ashu Legese :
adonay huletachunm ybelxal
2026-07-18 09:41:19
179
lilisho758
እቴጌ 👑👑 :
ፋራያንስ
2026-07-18 06:20:16
2227
ab_drake
Ab 👑 :
ሁለቱም አይመቹኝም
2026-07-18 13:44:29
1146
user4983354185308
user4983354185308 :
አይ ፋራ
2026-07-18 06:49:45
1269
filsetabogale2119
filseta :
2 qoda😁
2026-07-18 08:39:41
369
salam.salam3110
ለሚ ነኝ ያራዋ🦋🌸 :
2026-07-18 05:21:54
220
asmak.1
Abdisa :
ማማሰያ
2026-07-18 13:09:54
360
bukii228
Hiree🙏🙏🥰🧊🧊 :
Rachuu please wayyii si gafachuu barbadee ambassadara hilkanii waan taate yoo kan danda,amu taa,ee waa,ee hilkanii irratti komeentti kiyyaa kanaa dubisi live na sesisi si gafadha hadaraa obboletti tee jalaatuu sanii nabira hin darbinii!!!!🥰🥰🥰🥰😭😭😭😭🥹🥹🥹🥹🥹🙏🙏🙏🙏🙏🙏
2026-07-17 22:42:51
485
foreveryone333
FOREVER :
2 ፋራ
2026-07-18 19:07:18
71
kal39689
ᴋᴀʟ♨️ :
2026-07-18 05:20:24
270
rifu_t
𝐑𝐢𝐩𝐡𝐚𝐭𝐡 :
ፋራያንስ
2026-07-18 11:48:55
170
husniya034
Husniya_ ✨ :
2026-07-18 05:38:50
68
adanuu86
Adanuu walisoo :
2026-07-18 04:19:19
77
yemaryam2886
beti ✝️💀🦅🕊 :
[Sticker]
2026-07-18 06:38:16
47
yemaryam2886
beti ✝️💀🦅🕊 :
2026-07-18 06:38:19
31
husniya034
Husniya_ ✨ :
2026-07-18 05:38:44
12
jossy_niguse
JO :
ሉሲ እና አረዲ 😎😎😎
2026-07-18 20:19:49
7
kideye161
ሄዋን😍😍😁 :
ሰለቸኝ
2026-07-18 15:37:46
11
mulu.love48
Mulu :
2026-07-18 09:58:10
15
duna1223
baki b🌟✨ :
አንድ ላይ ስሩልን🤣
2026-07-18 07:23:53
60
21.enate54
merhawit🦋🦋🦋 :
2026-07-18 13:12:45
6
gezahegn74
Ebba Gelan :
ብርድ እንዳይመታችሁ
2026-07-18 07:14:04
83
mitaye965
Mitaye🥰 :
@
2026-07-18 09:56:39
16
To see more videos from user @rachetesfaye, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

بنام خدا تفسیر تسنیم (ایت الله جوادی املی) سوره انفال ایه 17 و 18 مظهریت مؤمنان در جنگ بدر نفی کشتن مشرکان به دست مؤمنان در جنگ بدر (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَکِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ) و نسبت آن به خدا، نشانه مظهریت مؤمنان در مقام فعل الهی، یعنی گویای توحید افعالی است؛ نیز از آنجا که ممکن است نفی (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ) لازمِ اعمّ داشته باشد و کسی گمان کند که کشتن کافران کار فرشتگان یا دیگری بود، خدای سبحان خود را فاعل آن می‌شناساند. در توحید افعالی، تفاوتی میان انسان و فرشته نیست و همه مأموران الهی، مظاهر قدرت و مجاری فیض ذات اقدس الهی هستند؛ نه مَلَک کارساز است و نه فلک، بلکه همه در برابر خدای سبحان خاضع و کوچک هستند: (وَهُمْ دَاخِرُونَ)؛ چنان‌که در قیامت با همین حال در محضر او حاضر می‌شوند. در نبرد بدر، پیامبر ﷺ از حضرت علی علیه‌السلام مشتی خاک یا سنگ‌ریزه خواستند و آن حضرت آن‌ها را کف دست پیامبر ﷺ گذاشتند و ایشان به سمت مشرکان پرتاب کردند؛ هیچ مشرکی نبود، مگر مقدارى از سنگ‌ریزه‌ها به درون چشم، دهان و بینی او رفت. از آنجا که به شکل طبیعی نمی‌توان مشتی خاک را بیش از چند قدم پرتاب کرد ـ آن هم به گونه‌ای که به چشم همه برود ـ ذات اقدس الهی به پیامبر ﷺ می‌فرماید: تو نینداختی آن هنگام که انداختی، خدا بود که انداخت: (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى).   فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ  وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى  وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا  إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٧﴾ [به کشتن دشمنان بر خود مبالید] شما آنان را نکشتید، بلکه خدا آنان را کشت. [ای پیامبر!] هنگامی که به سوی دشمنان تیر پرتاب کردی، تو پرتاب نکردی، بلکه خدا پرتاب کرد [تا آنان را هلاک کند] و مؤمنان را از سوی خود به آزمایشی نیکو بیازماید؛ زیرا خدا شنوا و داناست. (۱۷)   ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ ﴿١٨﴾ [سرنوشت مؤمنان و کافران از] این [قرار است که دیدید]، و قطعاً خدا سست کننده نیرنگ کافران است. (۱۸   گزیده تفسیر پیروزی مسلمانان در جنگ بدر وامدار امدادهای ظاهری و باطنی الهی به آنان است، از این رو خدای سبحان کشتن کافران و غلبه بر آنان را به خود اسناد داده و از ایشان نفی می‌کند؛ حتی کار پیامبر ﷺ در پرتاب مشتی سنگ‌ریزه به سوی مشرکان را نیز ـ با تفاوت ـ به خود نسبت می‌دهد. سرّ اختصاص این تعبیر به پیامبر ﷺ حضور آن حضرت در مقام فعل خدا و رسیدن به مقام جمع‌الجمعی و جمع کامل است. دست پیامبر ﷺ در پرتاب سنگ‌ریزه به سوی دشمن، مصداق تام و مظهر «یداللهی» است خدا در جنگ بدر به مؤمنان نعمت شایسته‌ای ارزانی داشت و طعم پیروزی را به آنان چشاند و ایشان را به این حسنه آزمود تا برای حوادث آینده امیدوار و دلگرم شوند. تقدیم صدر آیه نخست بر جمله دوم به جهت نزدیک‌تر بودن مفاد آن به توحید است، چون در آن برای غیرخدا جایی لحاظ نشده است، هرچند در عمل و اتصاف، مقام کسی که به توحید افعالی راه‌یافته و خدا سهم او را لحاظ کرده، با کسی که هیچ سهمی برایش پذیرفته نشده، سنجیدنی نیست. پایان آیه نخست، تعلیل استجابت دعا و استغاثه مؤمنان در این جنگ است: نعمت پیروزی، نشانه شنوا بودن خدا به استغاثه آنان و آگاه بودن او به حالشان است که نقشه کافران درباره مؤمنان را سست و بی‌اثر و نیروی ظاهری و باطنی مؤمنان را مستحکم و اسباب پیشرفت و پیروزی‌شان را فراهم می‌سازد
بنام خدا تفسیر تسنیم (ایت الله جوادی املی) سوره انفال ایه 17 و 18 مظهریت مؤمنان در جنگ بدر نفی کشتن مشرکان به دست مؤمنان در جنگ بدر (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَکِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ) و نسبت آن به خدا، نشانه مظهریت مؤمنان در مقام فعل الهی، یعنی گویای توحید افعالی است؛ نیز از آنجا که ممکن است نفی (فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ) لازمِ اعمّ داشته باشد و کسی گمان کند که کشتن کافران کار فرشتگان یا دیگری بود، خدای سبحان خود را فاعل آن می‌شناساند. در توحید افعالی، تفاوتی میان انسان و فرشته نیست و همه مأموران الهی، مظاهر قدرت و مجاری فیض ذات اقدس الهی هستند؛ نه مَلَک کارساز است و نه فلک، بلکه همه در برابر خدای سبحان خاضع و کوچک هستند: (وَهُمْ دَاخِرُونَ)؛ چنان‌که در قیامت با همین حال در محضر او حاضر می‌شوند. در نبرد بدر، پیامبر ﷺ از حضرت علی علیه‌السلام مشتی خاک یا سنگ‌ریزه خواستند و آن حضرت آن‌ها را کف دست پیامبر ﷺ گذاشتند و ایشان به سمت مشرکان پرتاب کردند؛ هیچ مشرکی نبود، مگر مقدارى از سنگ‌ریزه‌ها به درون چشم، دهان و بینی او رفت. از آنجا که به شکل طبیعی نمی‌توان مشتی خاک را بیش از چند قدم پرتاب کرد ـ آن هم به گونه‌ای که به چشم همه برود ـ ذات اقدس الهی به پیامبر ﷺ می‌فرماید: تو نینداختی آن هنگام که انداختی، خدا بود که انداخت: (وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى).   فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ  وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى  وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا  إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴿١٧﴾ [به کشتن دشمنان بر خود مبالید] شما آنان را نکشتید، بلکه خدا آنان را کشت. [ای پیامبر!] هنگامی که به سوی دشمنان تیر پرتاب کردی، تو پرتاب نکردی، بلکه خدا پرتاب کرد [تا آنان را هلاک کند] و مؤمنان را از سوی خود به آزمایشی نیکو بیازماید؛ زیرا خدا شنوا و داناست. (۱۷)   ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ ﴿١٨﴾ [سرنوشت مؤمنان و کافران از] این [قرار است که دیدید]، و قطعاً خدا سست کننده نیرنگ کافران است. (۱۸   گزیده تفسیر پیروزی مسلمانان در جنگ بدر وامدار امدادهای ظاهری و باطنی الهی به آنان است، از این رو خدای سبحان کشتن کافران و غلبه بر آنان را به خود اسناد داده و از ایشان نفی می‌کند؛ حتی کار پیامبر ﷺ در پرتاب مشتی سنگ‌ریزه به سوی مشرکان را نیز ـ با تفاوت ـ به خود نسبت می‌دهد. سرّ اختصاص این تعبیر به پیامبر ﷺ حضور آن حضرت در مقام فعل خدا و رسیدن به مقام جمع‌الجمعی و جمع کامل است. دست پیامبر ﷺ در پرتاب سنگ‌ریزه به سوی دشمن، مصداق تام و مظهر «یداللهی» است خدا در جنگ بدر به مؤمنان نعمت شایسته‌ای ارزانی داشت و طعم پیروزی را به آنان چشاند و ایشان را به این حسنه آزمود تا برای حوادث آینده امیدوار و دلگرم شوند. تقدیم صدر آیه نخست بر جمله دوم به جهت نزدیک‌تر بودن مفاد آن به توحید است، چون در آن برای غیرخدا جایی لحاظ نشده است، هرچند در عمل و اتصاف، مقام کسی که به توحید افعالی راه‌یافته و خدا سهم او را لحاظ کرده، با کسی که هیچ سهمی برایش پذیرفته نشده، سنجیدنی نیست. پایان آیه نخست، تعلیل استجابت دعا و استغاثه مؤمنان در این جنگ است: نعمت پیروزی، نشانه شنوا بودن خدا به استغاثه آنان و آگاه بودن او به حالشان است که نقشه کافران درباره مؤمنان را سست و بی‌اثر و نیروی ظاهری و باطنی مؤمنان را مستحکم و اسباب پیشرفت و پیروزی‌شان را فراهم می‌سازد

About