@q_0k8: كيفية تشكل الفكر الديني التاريخي وعن ثلاثة مبانٍ أساسية أسس لها الإمام أحمد بن حنبل في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث الهجري والتي سيطرت على العقل العام وصاغت طريقة فهم مدرسة أهل البيت والنصوص الدينية فالمبنى الأول هو قبول الرواية المشهورة حتى وإن لم يكن لها سند معتبر أو صحيح بحجة أنها أصبحت مشهورة متداولة بينما يرى الحيدري أن شهرة الرواية لا توجب صحتها قطعياً ما لم تقم قرائن قاطعة عليها والمبنى الثاني هو الأخذ باعتبار السند أياً كان مضمونه حتى وإن كان مخالفاً للعقل أو لحكمه وهو منهج يرى الاعتماد المطلق على سند الرواية بغض النظر عن متونها ومضامينها أما المبنى الثالث والأخطر فهو القول بأن السنة حاكمة على القرآن وليست العكس أي اعتبار الروايات والسنة قاضية ومتحكمة في فهم القرآن الكريم لا أن يكون القرآن هو المعيار الأساس لكل النصوص ويدعو السيد كمال الحيدري في ختام حديثه إلى ضرورة مراجعة هذه الأسس والعودة إلى محورية القرآن الكريم كمعيار أساسي لفهم الدين والأحكام بعيداً عن تقديس الموروث التاريخي غير المعصوم مسألة منهجية علمية تتعلق بمصادر التشريع الإسلامي وطريقة فهم الدين ويفند أطروحة تقول إن طلب علم الدين وفقهه يجب أن يكون حصراً عن طريق السنة النبوية والأحاديث متسائلاً عن حجية القرآن الكريم في هذا السياق وموضحاً أن المدارس الحديثية المختلفة مثل المنهج الأخباري تعتبر السنة النبوية والروايات هي الحاكمة أو المصدر الأساس لكل المنظومة الدينية أصولاً وفروعاً معتبراً أن تضخم دور الحديث والاعتماد الكلي عليه على حساب القرآن أدى برأيه إلى جعل الروايات هي المعيار الأساس لفهم النصوص ويفسر الحيدري هذا التضخم التاريخي بأنه ناتج عن إبعاد القرآن وجعله ثانوياً في مقابل تضخيم مكانة الروايات والأحاديث النبوية داعياً في طروحاته إلى إعادة النظر في منهجية الاستدلال وجعل القرآن هو المرجع الأساس والمحور الذي تعرض عليه سائر الأحاديث والروايات لتقييمها ومدى توافقها معه #اللهم_صل_على_محمد_وآل_محمد #الامام_الحسين_عليه_السلام #السيد_كمال_الحيدري #عاشوراء #محرم
