@fxef3: بسم الله الرحمن الرحيم فاما بعد ف قد زعم احد المتعدونه على ان بريه تصغير لاسم ابراهيم وهو صحيح لغوياً لكنه ليس بصحيح نسباً ف اول من ابتدا بهذا الامر هو خير الدين الزركلي وقد ذكر: قبيلة بريه - تصغير إبراهيم - من مطير(1) والنص هذا اجتهاد لا اكثر ولا اقل وليس له رواة وليس لخير الدين الزركلي علماً بنسب بريه اما عن شيوخ بريه فالشيخ مليحان بن بصيص والشيخ فيصل بن متعب بن بصيص اما الشيخ مليحان بن بصيص فقد ذكر بمقابلته ان بنو عبدالله هم الاصل ثم ذكر بتوضيح مقصده ان بنو عبدالله عزوة بريه اي ان العبادل وبريه عزوتهم وحده وهي الاد عباد اما عن المؤرخين والنسابه ف جميعهم ذكروا بأن بريه من بنو عبدالله ابن غطفان ومن ذلك ذكر المؤرخ محمد ابن علي ال عبيد في مخطوطته النجم اللامع: فهم قبائل من مطير غطفان يقال لهم الدياحين (2) ويقصد بنو عبدالله** وكذلك ابيات زويد بن شلية الوسمي: سِقنا لُهُمْ جَمْعٍ مُنْ العَرْضُ وَ الطُّولُ وَ الكِلّ مِنّا عزْوِتِهُ عبدِلِيَّه ف جد الوساما والدياحين هو عباد وكذلك فأن الشاعرين الكبيرين عبيسان بن رويل الحميداني والشيخ عبدالرحمن ابن زهيميل الشلاحي ذكروا ان جدهم مشترك وهو مزغت ابن عباد والدليل: يا من تصد بغير سبة وبرهان وش فيك عنا يابو فيصل تصدي لعل منته يا بن شلاح زعلان وش هى سبب وقفتك ياذخر جدي جيتك وقالوا لى هل البيت تعبان وان قمت حدك للثميم وردي لوان مالك ثقل قيمة وميزان قلنا ياعل العبدلى ما يردي ف رد عبدالرحمن: حي الكتاب اللى لفاني امسيان ترحيبة من هاجس مستعدي من شاعروان صار فتل ونقصان كنه على شط البحر يستمدي شهد له الشعار فى كل ميدان ليا صارت الأمثال جزرٍ ومدي يابن الحميدى يوم جريت الألحان وش هيضك يا صلب (جدي وعدي) فقال يا صلب جدي وعدي وجدهم هو واحد وهو مزغت ابن عباد ف يا المتعدون ما هي شواهدك على نسب بريه ؟ دليلك الوحيد هو اجتهاد مؤرخ لغوياً (دخول بنو عبدالله ب عبس) دليله الوحيد على هذا الامر هو نص ابن قتيبة في كتابه المعارف : فاما بنو عبدالله ف هم في بني عبس (3) اشكالية هذا النص انه لم ينقله احد من المؤرخين والنسابه بل ان المؤرخين اقروا على ان بنو عبدالله ابن غطفان للان مستقلين باسمهم في كتاب ابو العباس ثعلب شرح شعر ديوان زهير بن ابي سلمى قال: حدثنا القاضي قال حدثنا ابو بكر احمد بن موسى بن العباس قال ابو العباس احمد بن يحيى قال: وكان زهير بن ابي سلمى وابوه وولده في بني عبدالله ابن غطفان حلفاء لهم ومنزلهم اليوم بالحاجر وكانوا فيه من الجاهلية (4) وكذلك ذكر: فلم يزل هو واهل بيته نازلاً في بني عبدالله بن غطفان بالحاجر الى اليوم(4) وكذلك فأن ابو الفرج الاصفهاني ذكر نفس الامر ب ذكر مستقل وقال: فلم يزل في هو وولده في بني عبدالله ابن غطفان الى اليوم(5) وكذلك نفس القول قد ذكره ابن الاعرابي ف يتبين لنا ان ابن قتيبة قد تفرد بقوله وخالف جميع المؤرخين بهذا القول واقوال ابو العباس وابو الفرج الاصفهاني يبين لنا ان بنو عبدالله بن غطفان لم تذوب في اي قبيله واستمرت مستقله وللان فأن المتعدون لم يرد على حججي الاتيه: 1اشكالية نص ابن عنبه 2نزول مطير لمكه بسنة 906هـ ابن فهد المكي 3 نص اوبنهايم الذي يذكر فيه ان مطير قد ذكرت لاول مره بالحره وغيرها كثير (المصادر) (1) شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز صفحة 271 (2) النجم اللامع صفحة 359 (3) المعارف صفحة 82 (4) شرح ديوان زهير بن ابي سلمى ثعلب ابو العباس صفحة 250 و 52 (5) الاغاني الجزء العاشر صفحة 341 و 359 #fyp #foryou #foryoupage #غطفان #fypシ
