@magicmagic258:

كشف الحقيقة :

لنص يظهر في كتاب «ماذا قال علي (ع) عن آخر الزمان» للسيد علي عاشور، ويُنسب أيضاً إلى «الجفر». الجزء ذو الصلة يقول تقريباً: «… يسيرون وراء كذاب إسرائيل، ويكون منهم أئمة الضلالة والدعاة إلى جهنم، يركب مركبهم ملوك وأمراء جعلوهم حكاماً على رقاب فأكلوا بهم الدنيا، والله لو شئت لسميتهم بأسمائهم وآل فلان وآل النون وآل العود، والمتبرك والمتعرف، والمتيمن والمتمصر، والقاذف بالكلام، والصادم بالنار، والفاتن بالفتن، ومنهم الملك والقيل والأمير والرأس والوالي والزعيم. في زمنهم يضيع المسجد الأقصى، ويعود مع صحابي مصر… فيخرج صاحب مصر من خفاء وصمت طويل… ويمهد للمهدي…كتاب الجفر المنسوب إلى الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) يُرجع تقليدياً – حسب الرواية الشيعية – إلى أواخر حياة النبي محمد ﷺ (حوالي 11 هـ / 632 م). الرواية التقليدية الشيعية • يُقال إن النبي ﷺ أملاه على علي في الأيام الأخيرة من حياته، وكُتب على جلد شاة (أو ماعز)، ويحتوي على علم المنايا والبلايا وما كان وما يكون إلى يوم القيامة. • يُعتبر من ودائع الإمامة، وينتقل من إمام إلى إمام، وهو الآن – حسب الاعتقاد – عند الإمام المهدي (عج). • تُذكر روايات مشابهة عن الإمام الصادق (عليه السلام) والإمام الكاظم تؤكد وجوده ومضمونه. الجانب التاريخي والنقدي • لا توجد مخطوطة أصلية أو نص ثابت موثوق يُنسب مباشرة إلى علي من القرن الأول الهجري. • أولى الإشارات الواضحة والمكثفة إلى «الجفر» أو «علم الجفر» ظهرت في القرن الثاني الهجري (مرتبطة غالباً بالإمام جعفر الصادق المتوفى 148 هـ / 765 م)، ثم ازدادت في القرن الرابع الهجري مع تصاعد التيارات الباطنية والإسماعيلية. • بعض المصادر السنية (مثل ابن خلدون) تنسبه إلى هارون بن سعيد العجلي (من الزيدية) ينقل عن الصادق، أو تعتبره من الموضوعات. • كثير من العلماء (سنيون ونقاد شيعة) يرون أن النسبة إلى علي غير ثابتة بسند صحيح، وأن ما يُتداول اليوم من نصوص «جفر» متأخرة ومنحولة أو رمزية، ولا يمكن الاحتجاج بها ككتاب أصلي من القرن الأول. الخلاصة: • حسب الاعتقاد الشيعي التقليدي: يرجع إلى حوالي 632 م (أواخر حياة النبي). • تاريخياً وواقعياً: المفهوم والذكر الواضح يعودان إلى القرن الثاني الهجري فصاعداً، ولا يوجد دليل مادي على وجود الكتاب الأصلي من زمن علي. لا يوجد كتاب مطبوع اليوم يُعتبر النسخة الأصلية للجفر المنسوب إلى علي؛ ما يُنشر باسمه غالباً نصوص متأخرة أو تفسيرات.