@izaat_alhaq: #السلام_عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يجزيكم كل الخير ويطيل أعماركم في مرضاته سبحانه عندي سؤال بارك الله فيكم بالنسبة بالفتوى 866 هل المقصود ان الموحد إن سجن بتهمة ما وهو بريء منها يجوز له ان يوكل محامي للدفاع عنه ولا يعتبر هذا تحاكم رغم انها قضية في محكمة طاغوتية؟ أي أن المقصود انه لم يلجأ للتحاكم بنفسه ولكن اضطر للدفاع عن نفسه لتبرأتها باللجوء للمحامي .. هل ما فهمته صحيح ؟ - وفيه اشكال آخر اريد التأكد منه بالنسبة للتظلم والفرق بينه وبين التحاكم فقد رجعت الى جميع الفتاوي الخاصة بذلك لكم بارك الله فيكم وسؤالي كيف اعرف إن كانت مظلمتي ستصل الى المحكمة لتصبح شرك ام انها ستكون قاصرة على الشرطة لحلها مثلا اشتكيت من اذي اصابني من احد الجيران(تظلم) فأوصلتها الشرطة للمحكمة .. فماذا افعل ؟ هل ما دمت لم اقصد التحاكم فيكون عادي واذهب للمحكمة كما طلب مني لأدافع عن مظلمتي؟ ام كيف التصرف ؟ #الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله في السائل ونفع به. الفرق بين التظلم والتحاكم واضح بفضل الله عزوجل ولا لبس فيه ولا إشكال. وهو أن التحاكم هو طلب الفصل في النزاع والخصومة في حق اختلف فيه. فأركان التحاكم ثلاثة هي: 1-طرفان متنازعان كل يدعي أنه صاحب حق. 2-جهة محتكم لها. 3-حق ضائع. فإن كانت النازلة مشتملة على هذه الأركان فالمسألة تحاكم. ومن أمثلة ذلك النزاعات في البيوع والطلاق والزواج والمواريث والقصاص والديات. أما التظلم فليس في المسألة حق ضائع أصلا بل معتد ومعتدى عليه والحق مع المظلوم يعرفه الظالم والجهة المرفوع لها المظلمة وسائر الناس. والتظلم ليس فيه مخالفة للشرع لأنه يقصد لرفع المفسدة على النفس والمال. والتظلم للكافر داخل تحت مسمى الاستعانة بالكافر على تغيير المنكر. ومن أمثلة المظالم هي السرقة والاغتصاب والتحرش والضرب والقتل والتدمير ونحوه.. بمعنى لو مرأة موحدة تعيش في ألمانيا وتعرض لها نصراني خبيث باعتداء جسدي فهنا يجوز لها أن تذهب للشرطة هناك وتخبر عن هذا الاعتداء ليتم القبض على المتحرش. هل هنا يوجد حق متنازع فيه؟ بالتأكيد لا يوجد.. ومن تطبيقات التظلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هجرة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الحبشة لاجئين لسلطان النجاشي فارين من قريش وظلمهم لسماعهم بعدل النجاشي. هذا من جهة الفرق بين التحاكم والتظلم. وأما بالنسبة للسؤال عن المسجون ظلما فهنا أيضا لا يوجد حق ضائع يطلبه المسجون من المحكمة بل مظلمة وفرية.. بمعنى رجل قدم ادعاء على مسلم بأنه سرق بيته واتى بشهود زور وتم سجن هذا المسلم وهو بريء،فهنا أيضا لا حق ضائع يطلبه المسلم من المحكمة بل مدار الأمر على إثبات براءته بالأدلة الملموسة،وهذا الأمر يجوز توكيل المحامي فيه لانتفاء التحاكم هنا. أما بالنسبة لمثال السائل وأنه لو تعرض لأذى من جيرانه فاشتكاهم للشرطة فهل يعد هذا تحاكم أم تظلم؟ إذا كانت هذه الأذية فساد حقيقي غير مختلف فيه بين الناس فلا بأس بدفعه بمساعدة الشرطة،والمحكمة اذا استدعت السائل هنا فلتأكيد شهادته لا غير وإلا فالحق معروف أين هو. وهنا مسألة: هل العقوبة التي تفرضها الجهة الطاغوتية على الظالم تلزم المظلوم بأنه قد تحاكم.. بمعنى مسلم تعرض لسرقة فاسترجعت له الشرطة ممتلكاته وحكمت على السارق بالسجن وفي الشرع تقطع يده فهل هذه المخالفة للشرع تجعل المسلم متحاكم للطاغوت؟ فالجواب: أن المظلوم يلتجئ للكافر ليرفع الظلم عن نفسه من الظالم فإن تم دفع الظلم عنه فقد انتهت علاقته بالمحكمة وبرأت ذمته وأما الظالم فهو من جنى على نفسه بظلمه لغيره فلا شأن للمظلوم بما يحصل بين الظالم والمحكمة وما تفرضه من عقوبات..فالله يولي الظالمين بعضهم. والله أعلم.
