@abeehakhanofficial.1: Dr taly nashama 🤭

𝓐𝓫𝓮𝓮𝓱𝓪🇦🇪
𝓐𝓫𝓮𝓮𝓱𝓪🇦🇪
Open In TikTok:
Region: PK
Thursday 06 August 2026 15:12:06 GMT
30062
6690
379
289

Music

Download

Comments

skofficial9991
SK OFFICIAL 999 :
one video for me plz
2026-08-06 15:46:47
1
wazirajalka6
💞سلمہ Wazira✨ :
2026-08-06 15:34:50
5
ameermuavia663
AMEER MUAVIA :
I love you ❤️❤️😘😘😘
2026-08-06 15:20:23
2
danishkhan52097
danish khan 👑 :
margala road per milenge♥️
2026-08-06 15:21:27
1
user9703436800333
khan gee :
ابیھا کیو خفا ھے بتاو بتاو لازم
2026-08-06 19:45:52
0
muhammadniyazimuhammedi3
Murat Niyazi :
❤️
2026-08-06 15:27:32
1
zahid_ullah_khan21
𝐎𝐧𝐥𝐢𝐧𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐬𝐢𝐨𝐧 :
Really 🥺
2026-08-07 00:36:30
0
afridi9404
afridi9404 :
Mira video Pa like Q nahe ata
2026-08-06 18:53:15
0
shizakhan00775
Shizakhan :
Fellow me
2026-08-06 19:05:56
0
sherkhan37116
sherkhan3711 :
mashallah Hussain
2026-08-06 18:57:29
0
chagharzai78
chagharzai :
2026-08-06 19:10:40
0
zahoorshah191
༒꧁ ཽ ظہورشاہ گلی꧂༒ :
jarr
2026-08-07 01:51:20
0
rahidorakzai2
☆ :
song name
2026-08-06 16:33:24
0
To see more videos from user @abeehakhanofficial.1, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

لو كان هناك إلهان واختلفَ الأولُ والثاني فأرادَ الأول أن أحيا والثاني أن يتوفاني لا يَقبل عقل الإنسانِ موتي وحياتي في آنِ إن مِت فقد عَجز الأول أو عِشت فقد عجز الثاني إن قالوا اتفقَ الإثنانِ فأجبهم لا يتفقانِ إلا لمّا لا يستغني أحد الإثنينِ عن الثاني سبحان الله الرحمّنِ لا يُشبه مطلق إنسانِ ليس المصنوعُ كصانعهِ ليسَ الباني كالبُنيانِ شرعي والعقلُ يقولانِ لو كان هناكَ شبيهانِ والأولُ يلحقه موتٌ فالموتُ يجوزُ على الثاني ربّي يعلو عن نقصانِ لو كان شبيه الإنسانِ ستجوزُ عليه أحوالي وأنا المحتاجُ أنا الفاني والمؤمنون بالله يؤمنون بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، وأن الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير  فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في أسماء الله وآياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لأنه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا وأحسن حديثا من خلقه، ثم رسله صادقون مصدوقون فإذا دلت النصوص على ثبوت يدين وعينين لله تعالى فإن أهل السنة يثبتون ذلك، لأن الله أثبته لنفسه معتقدين أن صفته سبحانه لا تشبه صفة المخلوقين وقد قال تعالى: بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقال سبحانه: قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي وأن له سبحانه وجها بلا كيف، كما قال: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام  يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
لو كان هناك إلهان واختلفَ الأولُ والثاني فأرادَ الأول أن أحيا والثاني أن يتوفاني لا يَقبل عقل الإنسانِ موتي وحياتي في آنِ إن مِت فقد عَجز الأول أو عِشت فقد عجز الثاني إن قالوا اتفقَ الإثنانِ فأجبهم لا يتفقانِ إلا لمّا لا يستغني أحد الإثنينِ عن الثاني سبحان الله الرحمّنِ لا يُشبه مطلق إنسانِ ليس المصنوعُ كصانعهِ ليسَ الباني كالبُنيانِ شرعي والعقلُ يقولانِ لو كان هناكَ شبيهانِ والأولُ يلحقه موتٌ فالموتُ يجوزُ على الثاني ربّي يعلو عن نقصانِ لو كان شبيه الإنسانِ ستجوزُ عليه أحوالي وأنا المحتاجُ أنا الفاني والمؤمنون بالله يؤمنون بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، وأن الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه ولا يحرفون الكلم عن مواضعه ولا يلحدون في أسماء الله وآياته ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه لأنه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلقه سبحانه وتعالى فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا وأحسن حديثا من خلقه، ثم رسله صادقون مصدوقون فإذا دلت النصوص على ثبوت يدين وعينين لله تعالى فإن أهل السنة يثبتون ذلك، لأن الله أثبته لنفسه معتقدين أن صفته سبحانه لا تشبه صفة المخلوقين وقد قال تعالى: بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقال سبحانه: قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي وأن له سبحانه وجها بلا كيف، كما قال: ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "السلف والأئمة وسائر علماء السنة إذا قالوا " إنه فوق العرش ، وإنه في السماء فوق كل شيء " لا يقولون إن هناك شيئا يحويه أو يحصره أو يكون محلا له أو ظرفا ووعاء سبحانه وتعالى عن ذلك ، بل هو فوق كل شيء ، وهو مستغن عن كل شيء ، وكل شيء مفتقر إليه، وهو عالٍ على كل شيء ، وهو الحامل للعرش ولحملة العرش بقوته وقدرته ، وكل مخلوق مفتقر إليه ، وهو غني عن العرش وعن كل مخلوق وما في الكتاب والسنة من قوله : (أأمنتم من في السماء) ونحو ذلك قد يفهم منه بعضهم أن " السماء " هي نفس المخلوق العالي ، العرش فما دونه ، فيقولون : قوله ( في السماء ) بمعنى "على السماء" ، كما قال : (ولأصلبنكم في جذوع النخل ) أي : على جذوع النخل ، وكما قال: (فسيروا في الأرض) أي : على الأرض . ولا حاجة إلى هذا ، بل " السماء " اسم جنس للعالي ، لا يخص شيئا ، فقوله : ( في السماء ) أي : في العلو دون السفل . وهو العلي الأعلى فله أعلى العلو ، وهو ما فوق العرش ، وليس هناك غيره العلي الأعلى سبحانه وتعالى. #reels

About