@ibrahimelhadi0: أولاً: الاحتجاج على وجود الله وقدرته يحتج الله تعالى في هذه الآية الكريمة على وجوده وقدرته البالغة، وأنه الخالق المتصرف في شؤون عباده.  يستنكر القرآن جحود الكافرين وعبادتهم لغير الله، مذكراً إياهم بأنهم كانوا عدماً لا شيء، فأخرجهم الله إلى الوجود.  ثانياً: تفسير "الموتتين والحياتين" (القول الصحيح) ربط ابن مسعود وابن عباس وجمهور التابعين هذه الآية بقوله تعالى ﴿رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ﴾، وفصّلوا مراحلها كالتالي: الميتة الأولى: مرحلة العدم قبل الخلق، حيث كان الإنسان مجرد تراب، أو لم يكن شيئاً يُذكر في أصلاب الآباء.  الحياة الأولى: مرحلة الإخراج إلى الوجود والخلق في الحياة الدنيا.  الميتة الثانية: الموت الطبيعي بانتهاء الأجل في الدنيا والرجوع إلى القبور.  الحياة الثانية: البعث للحساب يوم القيامة.  أكد ابن كثير أن هذا التفسير المروي عن الصحابة وجمهور التابعين هو القول الصحيح والمعتمد في معنى الآية.  ثالثاً: الأقوال الضعيفة والغريبة أورد ابن كثير بعض الأقوال الأخرى في التفسير وضعّفها، واصفاً إياها بالغرابة، وهي: قول السدي عن أبي صالح: ذهب إلى أن إحدى الحياتين تكون في القبر، يعقبها موتة أخرى.  قول عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ذهب إلى أن الخلق الأول والموتة الأولى كانا في ظهر آدم عند أخذ الميثاق، ثم جاء الخلق في الأرحام، يليه الموت، ثم البعث يوم القيامة.  رابعاً: الدلالة اللغوية لاستخدام لفظ "الموت" للعدم بيّن التفسير سبب التعبير عن حالة "العدم" قبل الوجود بلفظ "الموت"، موضحاً أن الجامع بينهما هو "عدم الإحساس".  استشهد التفسير بنظائر قرآنية لهذا الاستخدام، مثل وصف الأصنام بأنها ﴿أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ﴾ لعدم إحساسها، ووصف الأرض القاحلة الخالية من النبات بـ "الأرض الميتة".

Ibrahim Elhadi

Open In TikTok:

Region: SA

Friday 07 August 2026 17:41:52 GMT