@zkrbenmhb: #الجزائر #التاريخ #السلفية #النسوية

الطاكسيور :

العشرية داروها سبة برك باش يشوهو الإسلام. ويقولو بلي الحايك كان من لباسها وتقاليدنا والحجاب والجلباب والنقاب ماهوش من الهوية انتاعنا .نقولكم انتوم ماحافظتو على تقاليدنا كلحايك ماتلبستو هذي الامور الدخيلة لي راكم تقولو عليها

khadidja :

كل واحد يلبس واش يعجبو وياكل واش يعجبو ومعجبوش حال يبدل البلاد

qeerf :

ولي تقول السلفية جاو مع تسعينات قولهم بلي عبد حميد بن باديس سلفي وهو رمز الدولة

Guess Who :

Ramisiabdallah :

اقوال القبايل

Alexendre🪽 اليسر :

الحايك ولعجار من هويتنا النقاب و الاسود الغرابي ليس لباسنا هذا هو الفرق اظن المقصود واضح مسألة هوية

omaro Attou :

قلنا بلي عندهم مشكل مع الاسلام

رحمة🇩🇿 :

لكن هذا لباس كفرتوه وقلتو ماشي لباس اسلامي

FõFä :

منا جاتنا العشرية

chaimaa :

مقلناش قلنا خلو جد الناس في حالها متسيفو حتى على واحد وش نتوما باغيين كيما التسعينات لي مشي محجبة يذبحوها ولي مشي داير لحية يذبحوه!!!!

assome 🧚🏻‍♀️ :

علاه تجبدو في نسوية هاذوك لي ضد دين و يسبو في حجاب ماهمش نسويين هاذوك متعصبين و حاسبين روحهم نسويين نسوية هي حركة لحماية مرأة و استرجاع حقوق تاعها و دعوة انو نطبقو دين كيما راهو بلا هاذوك الشيوخ لي يحاربو مرأة وبلا رجال لي يجايبنها مور المرأة وعندهم عقدة من حرية مرأة

Grace___IV :

جابتهم تسعينات

Nouna :

لي يحب النقاب يلبسو

miyaa🍒 :

علاه نلبسو النقاب بسيف او القميص او الحايك كل واحد يلبس واش يحب المهم يكون لباس محترم حنا عايشين في عصرنا علاه رايحين العصر تاع 1400او 1960 كل واحد يعيش عصرو هكاك نوليو كما سيدنا أدم او نتهناو

🏞️الجودي بن حسين البربر🧞 :

كان الحايك الاسود والابيض

🇩🇿Ilina🇩🇿 :

النقاب والحية جابتهم التسعينات حنا عندنا الحايك

non :

Donc, en ce qui concerne la barbe et le kamis, tu vas être dans le déni si tu nies qu’ils ne se sont pas répandus durant la décennie noire. Je ne dis pas qu’ils n’ont jamais existé, mais je dis que cette période les a renforcés. Demande aux personnes qui y ont assisté ! Après cette période, cette tendance a diminué petit à petit, puis elle a réapparu récemment, en vigueur, en vue des différentes propagandes dans la société. La barbe n’est pas une mesure de foi et le kamis est une appropriation culturelle des Arabes, ce n’est pas algérien et ça ne vous rend pas plus musulman ! Ensuite, pour le niqab, faut revoir le cours de l’histoire ! En effet, même avant l’arrivée de l’islam en Afrique du Nord, on avait dans l’ancienne Numidie une pièce que les femmes portaient sur leur tête, sans couvrir le visage, appelée « tamelhaft », un mot KABYLE, qui ne servait pas la même fonction que le haïk : couvrir la femme parce que c’est une « awra », sous prétexte de l’honorer et de la protéction. Ainsi, on ne peut pas dire que « tamelhaft » s’est développée en « haïk », mais que ce dernier a été inspiré par l’original lors de l’arrivée des mouvements arabo-musulmans, pour faciliter son imposition et son intégration, vu que ça ressemblait à quelque chose qui existait déjà dans la société. Aussi, il faut prendre en considération que « haïk » vient du mot arabe « haka », qui veut dire tisser. Après l’avoir imposé un peu partout, ils sont venus rajouter une autre pièce, « laājar », pour couvrir le bas du visage, qui s’est transformée plus tard en niqab qu’on connaît aujourd’hui. D’ailleurs, si tu cherches dans le dictionnaire « Lisān al-ʿArab », tu verras que « laājar » est un mot arabe qui signifie un tissu qu’on enroule autour de la tête. Ça peut concerner autant les femmes que les hommes, vu que dans le même dictionnaire, on retrouve l’action de ce mot : « l’ijtijār » ou « الاعتجار », qui consiste à enrouler un tissu, pas nécessairement « laājar », autour de la tête. Par exemple, dans un récit concernant le Prophète, on dit : « معتجرا بعمامة سوداء », lors de son entrée à La Mecque, lors de sa conquête.

👸👸👸 :

شكون قالك الحايك لبسوه قاع مشفتش لالة فاطمة نسومر و شكون قالك قاع دايرين اللحية

mareim :

من بكري يتنقبو بالحايك مرمة وجفلة كي تولي عندها 13عام تسنن وديره بصح لا اكراه في دين لي بغات متتحجبش دبراسها عند ربي تتحاسب ولي تبغي تتحجب رراح طيع ربي سبحانو باسك ربي هوا لفرض حجاب مشي انسان