1. Home
  2. Detail

@temazos360: 🎧 Song : Amores Lejanos #losenanitosverdes #amoreslejanos #marcianocantero #rockenespañol🤘 #rockargentino #rock90s #rockclasico #lyrics #foryou #parati

𝙏𝙚𝙢𝙖𝙯𝙤𝙨 𝟯𝟲𝟬
𝙏𝙚𝙢𝙖𝙯𝙤𝙨 𝟯𝟲𝟬
Open In TikTok:
Region: PE
Saturday 15 August 2026 01:00:00 GMT
539724
63602
80
5546

Music

Download

No Watermark .mp4 (1.29MB) No Watermark(HD) .mp4 (0.87MB) Watermark .mp4 (0MB) Music .mp3

Comments

viri2316
Nelly❤️ :
Donde Pongo Mis Sentimientos🎧🖤
2026-08-17 05:12:08
24
aida_g.m_014
Aida 🥀 :
Esa no, que me quema, me arde, me lastima xd
2026-08-18 07:11:26
13
lizitaqf
Liz🌙 :
Para descargar 🥹🖤
2026-08-20 02:25:41
1
ivethayala95
Ivi :
ponlo para descargar
2026-08-17 21:48:16
7
darketooo12
el darks xd :
2026-08-17 04:42:24
2
zebt_7
andr :
donde pongo mis sentimientos
2026-08-20 12:22:48
1
jimv.casval
Jimv Casval :
y aunque hoy no ESTAS!! 🗣️🗣️🗣️🗣️
2026-08-17 06:48:50
4
mileth.reina89
𐌀ℓε 🖤✨ :
......
2026-08-16 18:11:03
2
grellycanales37
Grelly Lloclla :
Libera videoooooo
2026-08-17 15:01:41
1
michellefidel5
mich._.bkb :
por q no se puede descargarrrrr 😩
2026-08-18 04:01:19
2
doblecoficial01
DOBLE C :
2026-08-17 06:56:48
1
To see more videos from user @temazos360, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

هوا أنا حبيتك ليه…؟#شيرين #foryou #fyp #fypシ #viral
هوا أنا حبيتك ليه…؟#شيرين #foryou #fyp #fypシ #viral
ياا سلام الشعب الصني ماله حل 😂😂جخو الشغل ياا جيش مشاهير تيك توك #$
ياا سلام الشعب الصني ماله حل 😂😂جخو الشغل ياا جيش مشاهير تيك توك #$


Pengembangan ekosistem hidrogen di Indonesia berpotensi menarik investasi hingga Rp32 triliun. Pemerintah mengarahkan proyek ini ke sejumlah sektor utama sebagai bagian dari pengembangan ekosistem hidrogen nasional. Potensi investasi tersebut diharapkan dapat mendukung pengembangan berbagai sektor strategis di Indonesia. #Hidrogen #Investasi #Energi #EkonomiIndonesia #Indonesia
Pengembangan ekosistem hidrogen di Indonesia berpotensi menarik investasi hingga Rp32 triliun. Pemerintah mengarahkan proyek ini ke sejumlah sektor utama sebagai bagian dari pengembangan ekosistem hidrogen nasional. Potensi investasi tersebut diharapkan dapat mendukung pengembangan berbagai sektor strategis di Indonesia. #Hidrogen #Investasi #Energi #EkonomiIndonesia #Indonesia
Hot or cold. You decide. 🌡️ GARVEE professional chafing dish — food-grade stainless steel, hot water + fuel for warm service, ice for cold service. Dishwasher-safe components, stackable design, handy handles, sturdy frame. Weddings, parties, catering, hotels — elegant and reliable. #fyp #chafingdish #garvee #buffetserver #cateringlife
Hot or cold. You decide. 🌡️ GARVEE professional chafing dish — food-grade stainless steel, hot water + fuel for warm service, ice for cold service. Dishwasher-safe components, stackable design, handy handles, sturdy frame. Weddings, parties, catering, hotels — elegant and reliable. #fyp #chafingdish #garvee #buffetserver #cateringlife
Con người dành cả đời để chạy trốn khỏi đau khổ, nhưng cũng chính con người lại thường trở nên mạnh mẽ nhất sau những thứ từng khiến mình đau. Phật giáo nhìn vào ham muốn và nói rằng: càng muốn, càng dễ khổ. Ta muốn được yêu, nên sợ bị bỏ rơi. Ta muốn được công nhận, nên sợ bị xem thường. Ta muốn giữ một người, nên sợ ngày họ rời đi. Ta muốn có nhiều hơn, nên bắt đầu sợ mất những gì mình đang có. Vậy nên có một cách để thoát khỏi vòng lặp ấy: bớt chấp vào điều mình muốn. Nhưng rồi Nietzsche lại đặt một câu hỏi gần như đi ngược hoàn toàn: nếu không có những thứ khiến ta khao khát, đấu tranh và đau đớn, thì con người còn có lý do gì để vượt qua chính mình? Một người chưa từng thất bại có thể không biết mình mạnh đến đâu. Một người chưa từng mất mát có thể không biết thứ mình từng có quan trọng thế nào. Một người chưa từng bị đẩy đến giới hạn có thể không bao giờ biết giới hạn ấy nằm ở đâu. Và thế là nghịch lý xuất hiện. Thứ Phật giáo muốn con người buông bỏ, đôi khi lại chính là thứ khiến con người tiến về phía trước. Thứ Nietzsche xem như có thể rèn luyện con người, lại chính là thứ Phật giáo muốn con người thoát khỏi. Có lẽ vấn đề không nằm ở việc ham muốn là tốt hay xấu, cũng không nằm ở việc đau khổ có ý nghĩa hay vô nghĩa. Mà đáng sợ hơn là: Có phải con người cần đau khổ để trưởng thành, nhưng sau khi trưởng thành lại phải học cách không còn cần đến đau khổ nữa? Nếu vậy, cả hai tư tưởng có thể không thật sự đối lập. Một bên hỏi: “Tại sao ngươi phải chịu khổ vì thứ ngươi không thể giữ?” Bên kia hỏi: “Nếu chưa từng chịu đựng, ngươi sẽ trở thành ai?” Và con người đứng ở giữa. Ta muốn được tự do khỏi đau khổ, nhưng lại sợ một cuộc đời quá bình yên sẽ khiến mình trở nên trống rỗng. Ta muốn đạt được mọi thứ, nhưng khi đạt được rồi lại bắt đầu sợ mất. Ta muốn không còn ham muốn, nhưng chính mong muốn “không còn ham muốn” đôi khi cũng trở thành một ham muốn khác. Có lẽ vòng lặp đáng sợ nhất của con người không phải là đau khổ. Mà là việc chúng ta có thể khao khát cả thứ khiến mình đau khổ, rồi gọi nó là ý nghĩa của cuộc đời. Và đến cuối cùng, câu hỏi không còn là: “Đau khổ hay ham muốn mới là nguồn gốc của tất cả?” Mà là: Nếu loại bỏ cả hai… thứ còn lại bên trong chúng ta, liệu còn đủ để gọi là một con người không?
Con người dành cả đời để chạy trốn khỏi đau khổ, nhưng cũng chính con người lại thường trở nên mạnh mẽ nhất sau những thứ từng khiến mình đau. Phật giáo nhìn vào ham muốn và nói rằng: càng muốn, càng dễ khổ. Ta muốn được yêu, nên sợ bị bỏ rơi. Ta muốn được công nhận, nên sợ bị xem thường. Ta muốn giữ một người, nên sợ ngày họ rời đi. Ta muốn có nhiều hơn, nên bắt đầu sợ mất những gì mình đang có. Vậy nên có một cách để thoát khỏi vòng lặp ấy: bớt chấp vào điều mình muốn. Nhưng rồi Nietzsche lại đặt một câu hỏi gần như đi ngược hoàn toàn: nếu không có những thứ khiến ta khao khát, đấu tranh và đau đớn, thì con người còn có lý do gì để vượt qua chính mình? Một người chưa từng thất bại có thể không biết mình mạnh đến đâu. Một người chưa từng mất mát có thể không biết thứ mình từng có quan trọng thế nào. Một người chưa từng bị đẩy đến giới hạn có thể không bao giờ biết giới hạn ấy nằm ở đâu. Và thế là nghịch lý xuất hiện. Thứ Phật giáo muốn con người buông bỏ, đôi khi lại chính là thứ khiến con người tiến về phía trước. Thứ Nietzsche xem như có thể rèn luyện con người, lại chính là thứ Phật giáo muốn con người thoát khỏi. Có lẽ vấn đề không nằm ở việc ham muốn là tốt hay xấu, cũng không nằm ở việc đau khổ có ý nghĩa hay vô nghĩa. Mà đáng sợ hơn là: Có phải con người cần đau khổ để trưởng thành, nhưng sau khi trưởng thành lại phải học cách không còn cần đến đau khổ nữa? Nếu vậy, cả hai tư tưởng có thể không thật sự đối lập. Một bên hỏi: “Tại sao ngươi phải chịu khổ vì thứ ngươi không thể giữ?” Bên kia hỏi: “Nếu chưa từng chịu đựng, ngươi sẽ trở thành ai?” Và con người đứng ở giữa. Ta muốn được tự do khỏi đau khổ, nhưng lại sợ một cuộc đời quá bình yên sẽ khiến mình trở nên trống rỗng. Ta muốn đạt được mọi thứ, nhưng khi đạt được rồi lại bắt đầu sợ mất. Ta muốn không còn ham muốn, nhưng chính mong muốn “không còn ham muốn” đôi khi cũng trở thành một ham muốn khác. Có lẽ vòng lặp đáng sợ nhất của con người không phải là đau khổ. Mà là việc chúng ta có thể khao khát cả thứ khiến mình đau khổ, rồi gọi nó là ý nghĩa của cuộc đời. Và đến cuối cùng, câu hỏi không còn là: “Đau khổ hay ham muốn mới là nguồn gốc của tất cả?” Mà là: Nếu loại bỏ cả hai… thứ còn lại bên trong chúng ta, liệu còn đủ để gọi là một con người không?

About

Legal