1. Home
  2. Detail

@ogabek.shoyqulov0:

og'abek 707
og'abek 707
Open In TikTok:
Region: UZ
Wednesday 19 August 2026 17:38:20 GMT
157
26
1
2

Music

Download

No Watermark .mp4 (0.5MB) No Watermark(HD) .mp4 (0.5MB) Watermark .mp4 (0.95MB) Music .mp3

Comments

akbarjon_1997
Akbarjon Turgʻunov1997 :
🥰🥰🥰
2026-08-19 17:52:29
1
To see more videos from user @ogabek.shoyqulov0, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

from I'm Turning Into A Vampire msa show on youtube New roommate… and an unexpected crush already 😳🧛‍♀️ #msa #animation #anime
from I'm Turning Into A Vampire msa show on youtube New roommate… and an unexpected crush already 😳🧛‍♀️ #msa #animation #anime




โรงงานแม่ง TO. โคตรเยอะ#นิคมโรจนะอยุธยา #โรจนะอยุธยา
โรงงานแม่ง TO. โคตรเยอะ#นิคมโรจนะอยุธยา #โรจนะอยุธยา


#مسلم #viral #شبهات_وردود #شريف_جابر #ملحد تعامل التاريخ الإسلامي مع علم المنطق (المنطق الأرسطي) عبر مراحل متقلبة تراوحت بين التوجس والرفض الشديد، ثم الاستيعاب والدمج، وصولاً إلى جعله آلية رئيسية لخدمة العلوم الشرعية والفلسفية. مرحلة الترجمة والتوجس (القرنان 2 - 3 الهجريين): تُرجم
#مسلم #viral #شبهات_وردود #شريف_جابر #ملحد تعامل التاريخ الإسلامي مع علم المنطق (المنطق الأرسطي) عبر مراحل متقلبة تراوحت بين التوجس والرفض الشديد، ثم الاستيعاب والدمج، وصولاً إلى جعله آلية رئيسية لخدمة العلوم الشرعية والفلسفية. مرحلة الترجمة والتوجس (القرنان 2 - 3 الهجريين): تُرجم "أورغانون" أرسطو في العصر العباسي عبر بيت الحكمة. قوبل المنطق في بدايته برفض وتحفظ من أصحاب اللغة ومحدثي السنة، ظناً منهم أنه أداة يونانية غريبة قد تفسد لغة القرآن وتجر إلى أفكار كلامية وفلسفية منحرفة، وكانت المناظرة الشهيرة بين النحوي "أبي سعيد السيرافي" والمنطقي "متى بن يونس" تجسيداً لهذه الفجوة. مرحلة التأسيس والتهذيب (الفارابي وابن سينا): قام الفلاسفة المسلمون، وعلى رأسهم الفارابي (المعلم الثاني) ثم ابن سينا، بشرح المنطق الأرسطي، وتهذيبه، وتطويره ليناسب المفاهيم الإسلامية. أعادوا تنظيم مباحثه وتخليصه من العبارات اليونانية المعقدة، مؤكدين أنه مجرد أداة معيارية تعصم الذهن عن الخطأ ولا تزاحم النصوص. مرحلة الشرعنة والدمج (الإمام الغزالي): شكّلت هذه المرحلة النقطة الفاصلة في تاريخ المنطق الإسلامي؛ حيث قام أبو حامد الغزالي بإدخال المنطق ضمن منهج العلوم الشرعية (خاصة أصول الفقه) في كتابه "المستصفى" و"معيار العلم"، وأطلق مقولته الشهيرة: "من لا يحيط بالمنطق فلا ثقة بعلومه أصلاً". قام الغزالي بأسلمة المصطلحات، فأبدل "القضية" بـ "الدعوى"، و"القياس" بـ "الميزان"، مما جعل المنطق مقبولاً لدى الشافعية والأشاعرة وعامة الأصوليين. مرحلة النقد والتقويم (ابن تيمية وابن حزم): رغم انتشاره، ظهر اتجاه نقدي قوي للمنطق من داخل المنظومة الإسلامية. كان أبرز النقاد ابن تيمية في كتابه "رد على المنطقيين" و"نصيحة أهل الإيمان في الرد على منطق يونان"، حيث انتقد القياس الشمولي والأشكال الأرسطية، مؤكداً أن الحد (التعريف) الأرسطي لا يفيد العلم بالحقائق، وأن العقول السليمة تستغني عنه. كما صاغ ابن حزم الظاهري قبل ذلك رؤية نقدية اعتمدت على المنطق كأداة إجرائية دون التزام ببعده الميتافيزيقي. مرحلة الاستقرار والاستمرار (المدرسية الإسلاية): استقر المنطق في الحوزات والمدارس العلمية (كالأزهر والنجف والزيتونة) كـ "علم آلة" واجب التعلم لفهم علم الكلام والأصول والجدل. وظهرت متون مختصرة اشتهرت عالمياً مثل "ايساغوجي" للأبهري، و"الشمسية" للكاتبي، و"سلم المنورق" للأخضري.

About

Legal