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@luckhigh0: Nay lại về 2 r=)))#luckhigh#niconextbots#trend#roblox#viral

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Comments

ramdanifathiralgibran
p :
p
2026-08-22 15:55:20
0
luckhigh0
🍀LuckhighGG🍀 :
lạii về 2 -_-
2026-08-22 15:51:16
0
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La tensión entre la Iglesia Católica y la masonería comenzó oficialmente en el siglo XVIII, cuando el papa Clemente XII promulgó, el 28 de abril de 1738, la bula In Eminenti Apostolatus Specula. En ella, la Iglesia prohibió a los católicos ingresar a las sociedades masónicas, bajo pena de excomunión “latae sententiae”, es decir, automática. Clemente XII justificó la medida argumentando que las logias de masones se reunían en secreto, aceptaban miembros de distintas religiones y realizaban juramentos desconocidos para la autoridad eclesiástica. En palabras del documento: “Reprobamos y condenamos dichas sociedades, asambleas, reuniones, agrupaciones o conventículos… por cualesquiera nombres que se designen.” (In Eminenti Apostolatus Specula, 1738) La bula fue emitida en un contexto de profundos cambios intelectuales y políticos en Europa, marcado por la Ilustración y el avance del racionalismo. Las logias masónicas promovían el diálogo entre hombres de distintas creencias, la libertad de pensamiento y la fraternidad universal, ideas que contrastaban con el sistema teocrático y monárquico dominante. Décadas después, Benedicto XIV reafirmó la condena en Providas Romanorum Pontificum (1751), insistiendo en la incompatibilidad entre la masonería y la fe católica. En el siglo XIX, durante el auge del anticlericalismo europeo, el papa León XIII volvió a condenar la masonería en su famosa encíclica Humanum Genus (1884), en la que escribió: “El género humano se divide en dos campos: el del reino de Dios sobre la tierra, que es la Iglesia verdadera, y el del reino de Satanás, que forman los que siguen a su príncipe.” (Humanum Genus, 1884) En esa época, la Iglesia veía a la masonería como una fuerza asociada al laicismo, al progreso científico sin referencia divina, y a los movimientos políticos liberales y republicanos. El Código de Derecho Canónico de 1917 mantuvo la excomunión explícita en su canon 2335, declarando: “Los que se inscriben en la secta masónica o en otras asociaciones del mismo género que maquinan contra la Iglesia o las legítimas autoridades civiles, incurren ipso facto en excomunión.” El nuevo Código de 1983 ya no menciona directamente la masonería, lo que generó confusión. Sin embargo, la Congregación para la Doctrina de la Fe, presidida entonces por Joseph Ratzinger (futuro Benedicto XVI), aclaró en una declaración oficial (26 de noviembre de 1983): “La pertenencia a asociaciones masónicas sigue estando prohibida por la Iglesia, y los fieles que se inscriban en ellas se hallan en estado de pecado grave y no pueden acceder a la Sagrada Comunión.” Así, aunque la excomunión masónica sigue vigente, hoy el tema se interpreta en un marco distinto: ya no como una lucha entre religión y masonería, sino como una diferencia doctrinal entre dos visiones del ser humano y de la moral. Mientras la Iglesia sostiene su posición teológica, la masonería regular no se declara enemiga de ninguna religión ni promueve el ateísmo, sino la libertad de conciencia y el perfeccionamiento moral individual. En última instancia, la historia de la excomunión masónica refleja un conflicto de paradigmas: la tensión entre fe y razón, entre autoridad y libertad, y entre el dogma y la búsqueda del conocimiento. #masoneria #freemasons #freemasonry #masones #mason
La tensión entre la Iglesia Católica y la masonería comenzó oficialmente en el siglo XVIII, cuando el papa Clemente XII promulgó, el 28 de abril de 1738, la bula In Eminenti Apostolatus Specula. En ella, la Iglesia prohibió a los católicos ingresar a las sociedades masónicas, bajo pena de excomunión “latae sententiae”, es decir, automática. Clemente XII justificó la medida argumentando que las logias de masones se reunían en secreto, aceptaban miembros de distintas religiones y realizaban juramentos desconocidos para la autoridad eclesiástica. En palabras del documento: “Reprobamos y condenamos dichas sociedades, asambleas, reuniones, agrupaciones o conventículos… por cualesquiera nombres que se designen.” (In Eminenti Apostolatus Specula, 1738) La bula fue emitida en un contexto de profundos cambios intelectuales y políticos en Europa, marcado por la Ilustración y el avance del racionalismo. Las logias masónicas promovían el diálogo entre hombres de distintas creencias, la libertad de pensamiento y la fraternidad universal, ideas que contrastaban con el sistema teocrático y monárquico dominante. Décadas después, Benedicto XIV reafirmó la condena en Providas Romanorum Pontificum (1751), insistiendo en la incompatibilidad entre la masonería y la fe católica. En el siglo XIX, durante el auge del anticlericalismo europeo, el papa León XIII volvió a condenar la masonería en su famosa encíclica Humanum Genus (1884), en la que escribió: “El género humano se divide en dos campos: el del reino de Dios sobre la tierra, que es la Iglesia verdadera, y el del reino de Satanás, que forman los que siguen a su príncipe.” (Humanum Genus, 1884) En esa época, la Iglesia veía a la masonería como una fuerza asociada al laicismo, al progreso científico sin referencia divina, y a los movimientos políticos liberales y republicanos. El Código de Derecho Canónico de 1917 mantuvo la excomunión explícita en su canon 2335, declarando: “Los que se inscriben en la secta masónica o en otras asociaciones del mismo género que maquinan contra la Iglesia o las legítimas autoridades civiles, incurren ipso facto en excomunión.” El nuevo Código de 1983 ya no menciona directamente la masonería, lo que generó confusión. Sin embargo, la Congregación para la Doctrina de la Fe, presidida entonces por Joseph Ratzinger (futuro Benedicto XVI), aclaró en una declaración oficial (26 de noviembre de 1983): “La pertenencia a asociaciones masónicas sigue estando prohibida por la Iglesia, y los fieles que se inscriban en ellas se hallan en estado de pecado grave y no pueden acceder a la Sagrada Comunión.” Así, aunque la excomunión masónica sigue vigente, hoy el tema se interpreta en un marco distinto: ya no como una lucha entre religión y masonería, sino como una diferencia doctrinal entre dos visiones del ser humano y de la moral. Mientras la Iglesia sostiene su posición teológica, la masonería regular no se declara enemiga de ninguna religión ni promueve el ateísmo, sino la libertad de conciencia y el perfeccionamiento moral individual. En última instancia, la historia de la excomunión masónica refleja un conflicto de paradigmas: la tensión entre fe y razón, entre autoridad y libertad, y entre el dogma y la búsqueda del conocimiento. #masoneria #freemasons #freemasonry #masones #mason
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