@apothecarii: #anime #animeedit #GTO #Greatteacheronizuka #Onizuka

Souハ

Open In TikTok:

Region: DZ

Tuesday 25 August 2026 12:45:29 GMT

19913

2340

23

245

Music

Download

No Watermark .mp4 (1.7MB) No Watermark(HD) .mp4 (1.65MB) Watermark .mp4 (0MB) Music .mp3

Comments

Nanashi :

Il a jamais dit ça de mémoire

2026-08-26 04:42:23

11

Spero_yt :

Onizuka c’est le meilleur prof all Time

2026-08-26 11:51:06

11

Tutur 🇨🇵 :

"putain le ciel il est d'un bleu !"

2026-08-25 14:53:23

59

kuroganemodoki :

cet tirade est plus que véridique pour moi

2026-08-25 15:18:36

2

Noe :

Ça m'énerve un peu psq il a jamais dis ça mais le message est bon

2026-09-08 20:07:17

6

Wil_b4 :

Quand tu enlèves enfin le masque

2026-09-06 14:04:19

1

coolfott :

Ça me manque

2026-08-26 18:45:58

2

Marco Mateos :

Il a jamais dit ca 😂😂😂😂

2026-09-02 10:09:53

1

angeloo :

Oui

2026-10-03 22:50:56

0

Pillier du son972 :

2026-08-29 18:12:10

2

depeme :

c vrai

2026-08-28 22:59:39

1

kanagora愛💔🥀 :

2026-08-29 13:48:08

2

fouzia.69 :

👍

2026-09-12 16:09:48

1

gege 24 47 :

la série sur Netflix

2026-08-26 11:16:53

0

Mental_Oni :

2026-09-05 04:24:01

0

Hina🇯🇵 :

2026-08-25 17:42:42

1

To see more videos from user @apothecarii, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

Fist of Vengeance. #marvel #edit #moonknight #marcspector #mcu

Fist of Vengeance. #marvel #edit #moonknight #marcspector #mcu

#CapCut trend? [dj di cari onty onty] [3 foto kane] #templatecapcut #fanntemplate #pioneertemplate #capcutpioneer

#CapCut trend? [dj di cari onty onty] [3 foto kane] #templatecapcut #fanntemplate #pioneertemplate #capcutpioneer

Bersyukur Wonosamudro akhirnya diguyur hujan, meski harus ditemani mati lampu. #sorotan #boyolali24jam #exploreboyolali

Bersyukur Wonosamudro akhirnya diguyur hujan, meski harus ditemani mati lampu. #sorotan #boyolali24jam #exploreboyolali

kalo lagi males ngulek sambel beli aja yang instan enak banget sambel yang satu ini #iburumahtangga #dapurminimalis #rebuslalapan #sambalterasi

kalo lagi males ngulek sambel beli aja yang instan enak banget sambel yang satu ini #iburumahtangga #dapurminimalis #rebuslalapan #sambalterasi

Kaos vario 125 mu sudah READY bosku😎 buruan CO SEKARANG‼️ #sinisablon #customsablon #variomodifikasi #vario125

Kaos vario 125 mu sudah READY bosku😎 buruan CO SEKARANG‼️ #sinisablon #customsablon #variomodifikasi #vario125

TẦM THANH CỨU KHỔ: Trong phẩm Phổ Môn của Kinh Pháp Hoa, danh hiệu Quán Thế Âm được giải thích qua chính ý nghĩa của bốn chữ ấy: quán chiếu, lắng nghe, âm thanh của thế gian. Nếu có vô lượng trăm ngàn vạn ức chúng sinh chịu các khổ não, nghe đến danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, một lòng xưng niệm danh hiệu ấy, Bồ Tát tức thời quán xét âm thanh kia, khiến đều được giải thoát. Điều đáng dừng lại suy ngẫm trước tiên, là tại sao danh hiệu này lại gắn liền với hành động nghe, chứ không phải một hành động nào khác thường được gán cho các bậc giác ngộ, như thấy, như biết, như chiếu soi bằng ánh sáng trí tuệ. Nghe, xét theo bản chất, là một hành động có tính thụ động nhiều hơn chủ động, đòi hỏi người nghe phải mở ra, phải tiếp nhận, chứ không áp đặt một khuôn mẫu có sẵn lên đối tượng. Đây có lẽ chính là chỗ tinh tế nhất trong ý nghĩa của danh hiệu này. Đại bi tâm, khi đã đạt đến chỗ viên mãn, không vận hành bằng cách quyết định trước, chúng sinh cần điều gì, rồi ban phát điều đó theo một khuôn mẫu cố định. Đại bi tâm vận hành bằng cách lắng nghe trọn vẹn, không phán xét trước, tiếng kêu thương của từng chúng sinh, trong từng hoàn cảnh riêng biệt, trước khi có bất cứ sự đáp ứng nào được đưa ra. Chính vì đặc tính lắng nghe này, mà Quán Thế Âm trong kinh điển được mô tả với ba mươi hai ứng thân khác nhau, khi thì hiện thân Phật để thuyết pháp cho người có căn cơ ấy, khi thì hiện thân cư sĩ, khi thì hiện thân đồng nam đồng nữ, tùy theo hoàn cảnh và căn cơ của người đang cần được cứu độ mà thị hiện những hình tướng tương ứng. Không có một khuôn mẫu cố định nào được áp đặt từ trước, mà tất cả đều xuất phát từ chỗ đã lắng nghe được, đã thấu hiểu được, tiếng kêu cầu cụ thể của từng chúng sinh trong hoàn cảnh riêng của họ. Đây chính là chỗ khác biệt căn bản giữa một tâm từ bi còn mang tính chất áp đặt, dù xuất phát từ thiện ý, với một tâm đại bi đã thực sự viên mãn. Người thương yêu kẻ khác mà chưa đủ khả năng lắng nghe, thường có xu hướng ban phát điều mình cho là tốt đẹp, theo tiêu chuẩn của chính mình, mà không thực sự thấu hiểu, người đang cần giúp đỡ ấy, trong hoàn cảnh cụ thể của họ, thực sự đang cần điều gì. Lòng tốt như vậy, dù chân thành, đôi khi vẫn có thể trở thành một gánh nặng khác cho người nhận, vì nó chưa từng thực sự được điều chỉnh cho vừa khít với nỗi khổ đang hiện diện. Cũng chính Bồ Tát này, trong Bát Nhã Tâm Kinh, được gọi bằng một danh hiệu khác, Quán Tự Tại, hành thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách. Ở đây, chữ quán được lặp lại, nhưng đối tượng của sự quán chiếu đã đổi khác, không còn là âm thanh của thế gian bên ngoài, mà là chính năm uẩn tạo nên bản thân, được soi thấu đến chỗ thấy rõ tính Không của chúng. Sự kết hợp giữa hai danh hiệu này, tuy được nhắc đến trong hai bản kinh khác nhau, lại gợi mở một điều rất đáng suy ngẫm: khả năng lắng nghe trọn vẹn tiếng kêu thương của thế gian, và khả năng quán chiếu thấu suốt tự tánh Không của chính mình, không phải hai công phu tách biệt, một hướng ra ngoài, một hướng vào trong, mà nương tựa lẫn nhau. Chỉ khi tâm đã đủ tĩnh lặng, đã không còn bị che mờ bởi những chấp trước vào một cái tôi cố định, mới có đủ không gian trống trải để thực sự lắng nghe, không pha lẫn định kiến, tiếng kêu của một chúng sinh khác đang chịu khổ, không biến sự lắng nghe ấy thành một dịp để phóng chiếu những giả định sẵn có của riêng mình lên hoàn cảnh của người khác. #phatdaovothuong #thuctinh #chualanh #songtinhthuc #phatphap

TẦM THANH CỨU KHỔ: Trong phẩm Phổ Môn của Kinh Pháp Hoa, danh hiệu Quán Thế Âm được giải thích qua chính ý nghĩa của bốn chữ ấy: quán chiếu, lắng nghe, âm thanh của thế gian. Nếu có vô lượng trăm ngàn vạn ức chúng sinh chịu các khổ não, nghe đến danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, một lòng xưng niệm danh hiệu ấy, Bồ Tát tức thời quán xét âm thanh kia, khiến đều được giải thoát. Điều đáng dừng lại suy ngẫm trước tiên, là tại sao danh hiệu này lại gắn liền với hành động nghe, chứ không phải một hành động nào khác thường được gán cho các bậc giác ngộ, như thấy, như biết, như chiếu soi bằng ánh sáng trí tuệ. Nghe, xét theo bản chất, là một hành động có tính thụ động nhiều hơn chủ động, đòi hỏi người nghe phải mở ra, phải tiếp nhận, chứ không áp đặt một khuôn mẫu có sẵn lên đối tượng. Đây có lẽ chính là chỗ tinh tế nhất trong ý nghĩa của danh hiệu này. Đại bi tâm, khi đã đạt đến chỗ viên mãn, không vận hành bằng cách quyết định trước, chúng sinh cần điều gì, rồi ban phát điều đó theo một khuôn mẫu cố định. Đại bi tâm vận hành bằng cách lắng nghe trọn vẹn, không phán xét trước, tiếng kêu thương của từng chúng sinh, trong từng hoàn cảnh riêng biệt, trước khi có bất cứ sự đáp ứng nào được đưa ra. Chính vì đặc tính lắng nghe này, mà Quán Thế Âm trong kinh điển được mô tả với ba mươi hai ứng thân khác nhau, khi thì hiện thân Phật để thuyết pháp cho người có căn cơ ấy, khi thì hiện thân cư sĩ, khi thì hiện thân đồng nam đồng nữ, tùy theo hoàn cảnh và căn cơ của người đang cần được cứu độ mà thị hiện những hình tướng tương ứng. Không có một khuôn mẫu cố định nào được áp đặt từ trước, mà tất cả đều xuất phát từ chỗ đã lắng nghe được, đã thấu hiểu được, tiếng kêu cầu cụ thể của từng chúng sinh trong hoàn cảnh riêng của họ. Đây chính là chỗ khác biệt căn bản giữa một tâm từ bi còn mang tính chất áp đặt, dù xuất phát từ thiện ý, với một tâm đại bi đã thực sự viên mãn. Người thương yêu kẻ khác mà chưa đủ khả năng lắng nghe, thường có xu hướng ban phát điều mình cho là tốt đẹp, theo tiêu chuẩn của chính mình, mà không thực sự thấu hiểu, người đang cần giúp đỡ ấy, trong hoàn cảnh cụ thể của họ, thực sự đang cần điều gì. Lòng tốt như vậy, dù chân thành, đôi khi vẫn có thể trở thành một gánh nặng khác cho người nhận, vì nó chưa từng thực sự được điều chỉnh cho vừa khít với nỗi khổ đang hiện diện. Cũng chính Bồ Tát này, trong Bát Nhã Tâm Kinh, được gọi bằng một danh hiệu khác, Quán Tự Tại, hành thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách. Ở đây, chữ quán được lặp lại, nhưng đối tượng của sự quán chiếu đã đổi khác, không còn là âm thanh của thế gian bên ngoài, mà là chính năm uẩn tạo nên bản thân, được soi thấu đến chỗ thấy rõ tính Không của chúng. Sự kết hợp giữa hai danh hiệu này, tuy được nhắc đến trong hai bản kinh khác nhau, lại gợi mở một điều rất đáng suy ngẫm: khả năng lắng nghe trọn vẹn tiếng kêu thương của thế gian, và khả năng quán chiếu thấu suốt tự tánh Không của chính mình, không phải hai công phu tách biệt, một hướng ra ngoài, một hướng vào trong, mà nương tựa lẫn nhau. Chỉ khi tâm đã đủ tĩnh lặng, đã không còn bị che mờ bởi những chấp trước vào một cái tôi cố định, mới có đủ không gian trống trải để thực sự lắng nghe, không pha lẫn định kiến, tiếng kêu của một chúng sinh khác đang chịu khổ, không biến sự lắng nghe ấy thành một dịp để phóng chiếu những giả định sẵn có của riêng mình lên hoàn cảnh của người khác. #phatdaovothuong #thuctinh #chualanh #songtinhthuc #phatphap

About

Robot
API

Legal

Privacy Policy