بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 📄 𝗕𝗔𝗡𝗧𝗔𝗛𝗔𝗡 𝗜𝗟𝗠𝗜𝗔𝗛 𝗧𝗘𝗥𝗛𝗔𝗗𝗔𝗣 𝗧𝗨𝗗𝗨𝗛𝗔𝗡 𝗔𝗗𝗜 𝗛𝗜𝗗𝗔𝗬𝗔𝗧 (𝗔𝗛𝗟𝗨𝗟 𝗕𝗜𝗗’𝗔𝗛) 𝗞𝗘𝗣𝗔𝗗𝗔 👇 𝗦𝗬𝗔𝗜𝗞𝗛 𝗔𝗟-𝗔𝗟𝗕𝗔𝗡𝗜 رحمه الله (𝗠𝗨𝗛𝗔𝗗𝗗𝗜𝗧𝗦 𝗞𝗢𝗡𝗧𝗘𝗠𝗣𝗢𝗥𝗘𝗥, 𝗨𝗟𝗔𝗠𝗔 𝗔𝗛𝗟𝗨𝗦 𝗦𝗨𝗡𝗡𝗔𝗛) 📒 𝗕𝗔𝗚𝗜𝗔𝗡 𝟭 𝗗𝗔𝗥𝗜 𝟮 𝗠𝗘𝗠𝗕𝗢𝗡𝗚𝗞𝗔𝗥 𝗙𝗢𝗡𝗗𝗔𝗦𝗜 𝗧𝗨𝗗𝗨𝗛𝗔𝗡: “𝗕𝗨𝗞𝗔𝗡 𝗠𝗨𝗛𝗔𝗗𝗗𝗜𝗧𝗛, 𝗢𝗧𝗢𝗗𝗜𝗗𝗔𝗞, 𝗗𝗔𝗡 𝗧𝗜𝗗𝗔𝗞 𝗗𝗜𝗨𝗝𝗜 𝗨𝗟𝗔𝗠𝗔” Dalam sebuah video, Adi Hidayat menyampaikan sejumlah penilaian terhadap Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani رحمه الله. Di antaranya: “Shaykh Nashir al-Albani itu bukan muhaddith, tapi bāḥitsul-hadīts...” Kemudian dikatakan: “Kalau muhaddith itu... minimal kalau level hafizh saja 100 ribu.” Berikutnya, pembahasan diarahkan kepada jalur pendidikan al-Albani: “kutipan-kutipan secara otodidak dilakukan.” Bahkan dikatakan: “tidak ada guru yang mengkonfirmasi sanadnya, hasilnya pun tidak diuji oleh ulama yang lainnya.” Ucapan-ucapan ini bukan perkara kecil, karena menyangkut langsung 𝗸𝗲𝗱𝘂𝗱𝘂𝗸𝗮𝗻 𝗶𝗹𝗺𝗶𝗮𝗵 seorang ulama yang selama puluhan tahun dikenal berkecimpung dalam penelitian hadits. Karena itu, persoalannya harus diuji dengan data. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 𝗣𝗢𝗜𝗡𝗧 𝟭 𝗕𝗘𝗡𝗔𝗥𝗞𝗔𝗛 𝗦𝗬𝗔𝗜𝗞𝗛 𝗔𝗟-𝗔𝗟𝗕𝗔𝗡𝗜 “𝗕𝗨𝗞𝗔𝗡 𝗠𝗨𝗛𝗔𝗗𝗗𝗜𝗧𝗛”? Pertama-tama harus ditanyakan: 𝗔𝗽𝗮 𝘀𝗲𝗯𝗲𝗻𝗮𝗿𝗻𝘆𝗮 𝘆𝗮𝗻𝗴 𝗱𝗶𝗺𝗮𝗸𝘀𝘂𝗱 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗺𝘂𝗵𝗮𝗱𝗱𝗶𝘁𝗵? Dalam literatur musthalah hadits, gelar muhaddith tidak disederhanakan menjadi: “orang yang hafal minimal 100.000 hadits.” Para ulama menjelaskan muhaddith sebagai orang yang menekuni ilmu hadits dari sisi: 𝗿𝗶𝘄𝗮̄𝘆𝗮𝗵 — jalur periwayatan, sanad dan rawi, dan 𝗱𝗶𝗿𝗮̄𝘆𝗮𝗵 — pemahaman, penelitian, kritik dan berbagai ilmu yang mengitari riwayat. Ibn Sayyid an-Nās رحمه الله menjelaskan muhaddith dengan penekanan pada orang yang menekuni hadits: رِوَايَةً وَدِرَايَةً serta mengetahui banyak riwayat dan para perawinya. Definisi ini dinukil oleh as-Suyuthi dalam pembahasan istilah para ahli hadits. Jadi sebelum seseorang menafikan gelar muhaddith dari seorang ulama, ukurannya tidak boleh direduksi menjadi satu angka hafalan. Sekarang mari kita lihat aktivitas ilmiah al-Albani. Beliau menghabiskan puluhan tahun meneliti: ▪️ asānīd — sanad-sanad hadits ▪️ rijāl — biografi dan keadaan perawi ▪️ jarḥ wa ta‘dīl — kritik dan penilaian perawi ▪️ mutāba‘āt — jalur-jalur penguat ▪️ syawāhid — riwayat-riwayat pendukung ▪️ ‘ilal — cacat tersembunyi dalam hadits ▪️ takhrīj — pelacakan sumber dan jalur hadits ▪️ tashḥīḥ — penilaian shahih ▪️ taḥsīn — penilaian hasan ▪️ taḍ‘īf — penilaian dha‘if. Karya-karyanya antara lain: Silsilah al-Ahādīts ash-Shahīhah Silsilah al-Ahādīts adh-Dha‘īfah wal-Maudhū‘ah Irwā’ al-Ghalīl fī Takhrīj Ahādīts Manār as-Sabīl Tahqiq Mishkāt al-Mashābīh Shahīh al-Jāmi‘ ash-Shaghīr Dha‘īf al-Jāmi‘ ash-Shaghīr dan banyak lagi. Bahkan situs resmi King Faisal Prize menyatakan bahwa penghargaan tahun 1999 diberikan kepadanya khusus dengan tema: 𝗔𝗟-𝗛𝗔𝗗𝗜𝗧𝗦 𝗔𝗡-𝗡𝗔𝗕𝗔𝗪𝗜: 𝗧𝗔𝗛𝗤𝗜𝗤𝗔𝗡, 𝗧𝗔𝗞𝗛𝗥𝗜𝗝𝗔𝗡 𝗪𝗔 𝗗𝗜𝗥𝗔𝗦𝗔𝗛 “Hadits Nabi: tahqiq, takhrij dan studi.” Lembaga tersebut menyebut secara eksplisit bahwa penghargaan diberikan karena jasa al-Albani dalam pelayanan terhadap hadits melalui 𝗧𝗔𝗞𝗛𝗥𝗜𝗝, 𝗧𝗔𝗛𝗤𝗜𝗤 dan 𝗗𝗜𝗥𝗔𝗦𝗔𝗛. ([King Faisal Prize][1]) Jadi penilaian terhadap al-Albani harus ditempatkan dalam fakta ilmiah ini. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 𝗣𝗢𝗜𝗡𝗧 𝟮 𝗕𝗘𝗡𝗔𝗥𝗞𝗔𝗛 “𝗟𝗘𝗩𝗘𝗟 ḤĀ𝗙𝗜Ẓ 𝗠𝗜𝗡𝗜𝗠𝗔𝗟 𝟭𝟬𝟬.𝟬𝟬𝟬 𝗛𝗔𝗗𝗜𝗧𝗦” 𝗟𝗔𝗟𝗨 𝗕𝗜𝗦𝗔 𝗗𝗜𝗝𝗔𝗗𝗜𝗞𝗔𝗡 𝗗𝗔𝗟𝗜𝗟 𝗕𝗔𝗛𝗪𝗔 𝗔𝗟-𝗔𝗟𝗕𝗔𝗡𝗜 𝗕𝗨𝗞𝗔𝗡 𝗠𝗨𝗛𝗔𝗗𝗗𝗜𝗧𝗛? Dalam khazanah ulama hadits memang dikenal angka-angka yang sangat besar. Ada ulama yang dikatakan hafal 100.000, 200.000, 300.000 hadits bahkan lebih. Jadi angka tersebut bukan sesuatu yang sama sekali tidak dikenal dalam sejarah ahli hadits. ━━━━━━━━━━━━━━━━━━ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ نَسْأَلُ اللَّهَ السَّلَامَةَ وَالْعَافِيَةَ ✍️ Nashiruddin - @fisabilillaah_ruddisam