@drmohsmadi: “اضطراب الهوية الانفصامي… متعدد الأقنعة؟” 😔 أحياناً بنسمع عن شخص عنده اضطراب الهوية الانفصامي (Dissociative Identity Disorder)، وبنختصر الموضوع بجملة: “عنده أكثر من شخصية.” لكن الحقيقة أعمق من هيك بكثير. الشخص المصاب بهذا الاضطراب ممكن يعاني من وجود حالات هوية مختلفة، ومعها فترات من فقدان الذاكرة أو عدم تذكّر أحداث ومعلومات شخصية مهمة. ⚠️ وممكن يلاحظ: • تغيّرات واضحة في طريقة التفكير أو التصرف • فجوات بالذاكرة وما يتذكر خلالها شو صار • الشعور بالانفصال عن نفسه • اكتشاف أشياء أو تصرفات ما بتذكر إنه عملها • صعوبة في فهم بعض التغيّرات اللي بتحصل داخله 💡 وغالباً يرتبط الاضطراب بتجارب صادمة أو ضغوط شديدة خلال مراحل مبكرة من الحياة، لكن التشخيص ما بنحط بناءً على عرض واحد أو تغيّر بالمزاج. ومهم جداً نفرّق بين اضطراب الهوية الانفصامي وبين تقلبات الشخصية الطبيعية، أو اضطرابات المزاج، أو حتى التمثيل وتغيير التصرف حسب الموقف. الشخص مش بختار يكون عنده “أقنعة” مختلفة… هو ممكن يعيش تجربة انفصالية معقدة تحتاج إلى تقييم وعلاج نفسي متخصص. والتشخيص الصحيح بيساعد الشخص يفهم حالته، ويتعامل معها بطريقة آمنة، ويستعيد قدر أكبر من الاستقرار بحياته. 💙 #اضطراب_الهوية_الانفصامي #DID #الانفصال #الصحة_النفسية #الطب_النفسي

Dalia :

في اشخاص فيهم يتأقلمون مع كل أنواع البشر

🗡 cronus 🐍 :

هذا انا يا رجل شو العلاج 😳🥰

ْ :

Is that good or not since I got all that

ابو الليل :

طب دكتور انا عندي كل الاعراض اللي بكل فيديوهاتك جد مش مزح

عبدالله 🤍 :

الحل

قلعة الشقيف :

🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰🥰 رائع دكتورنا

جوجو :

هذي انا 😹😹

محمد سيف🕋 :

ولله انا زي كدا يا دكتور وعيز حل

ZAABTA ABDERRAHMANE :

انا بالعكس،ما انسجم مع الجميع اجامل فقط

Abd :

كل ناس هيك 😂

Brahim Brahim :

🗡 cronus 🐍 :

شو العلاج

Oussama Alliouche :

هذا مرض النفاق في القلب والله أعلم

أبو عليا :

طيب ممكن تجاوب حضرتك على السؤال ي دكتور ، من انت ؟ الأمر ليس هزلي انا جدي في الحصول على اجابة ، لنرى

Ilyass Abouda817 :

اسمه تسليك

القائد جساس 🦅🦁 :

🥰🥰🥰

Work Psychologist| Shrouq :

💯💯💯

Mohamed 1971 :

🥰🥰🥰

fgood18 :

🥰🥰🥰

غيث | GHAITH :

🥰🥰🥰

تَتِمَّة :

ربما يكون المشهد نفسه قد ظهر في اطور اخرى بصور أخرى؛ فالعصا التي كانت حية تسعى ليست بالضرورة العصا التي ظهرت ثعبانا مبينا، ولا هي بالضرورة التي بدت كأنها جان، كما أن القبسة ليست بالضرورة هي الشهاب أو الجذوة. تتشابه المشاهد لأن السنة واحدة، وتختلف لأن المواطن ليست واحدة. وحين يصبح اختلاف الألفاظ وتكرار المشهد جزءا من دقة السياق، وإرشادا بالبيان الحكيم، يزداد المعنى اتساعا حين يوضع في أفق قوله تعالى: وحده الله ليس كمثله شيء، فلا مثيل له، أما عالم الخلق فقد جعله الله أوسع من عالمنا المحسوس، وفيه الأمثال والأقران والقلوب المتشابهة؛ فالذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يخلق ما لا تعلمون. ومن هنا يظهر معنى أعمق لتكرار القصص في القرآن؛ فالتكرار قد لا يكون تكرارا للحدث بجميع تفاصيله، بل تكرارا لنمط من الأحداث تجري عليه سنة واحدة في مشاهد متعددة. فالنار نار، والقبس قبس، والعصا عصا، وموسى موسى في الاسم والسياق، لكن المشهد قد يكون في طور غير الطور، والقرين غير القرين، والصورة غير الصورة. فالخلق يتعدد، والأمثال تتشابه، والسنن لا تتبدل. ومن هنا ينفتح باب يحتمل أن تكون السماوات والأرضون مواطن متعاقبة وأطوارا متشابهة، لكل طور سياقه وأجله ومشاهده، تجري فيه السنن الإلهية نفسها، بينما تتغير الصور والتفاصيل بحسب الطور. قد تكون للنفس قرائن وأمثال في أطوار مختلفة، لا بمعنى تعدد الذات الواحدة و إنما عالم الخلق قد يحمل صورا متقابلة ومقامات وقلوب متشابهة، ويصبح الخضر المصلح، في هذا الأفق، علامة على أن المشهد لا يسير دائما في خط واحد؛ فقد يقع الزلل في طور، ثم يأتي التقويم في طور آخر. وعندئذ يصبح اختلاف قول موسى في موضع عن قوله في موضع آخر، واختلاف سيرة العصا من حية إلى ثعبان إلى جان، منسجما مع اتساع الخلق وتعدد الأطوار. وعلى هذا الأساس يمكن أن يظهر الخضر المصلح بوصفه جزءا من وظيفة التقويم داخل هذا البناء؛ فدوره لا يقتصر على إصلاح مشهد منفرد، بل قد يتصل بإعادة المسار إلى الفطرة المثالية التي أودعها الله في الخلق. فإذا انحرف طور عن مقتضى تلك الفطرة، أو تراكم فيه أثر الخلل، جاء التقويم من حيث لا يتوقعه أصحاب المشهد، فيتغير المسار وتستقيم النتيجة -«