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2026-09-02 20:56:07

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Plouip :

59/63/25/77

2026-09-02 21:53:23

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🎯 :

90/35/50/10

2026-09-02 22:25:19

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￴￴ :

50/75/50/35 я подписан

2026-09-04 13:07:36

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Negar que Maria é Mãe de Deus não diz nada contra Maria, apenas diz que Deus não nasceu. Era exatamente isso que estava em jogo em Éfeso, no ano 431. O concílio não se reuniu para exaltar Maria. Se reuniu para responder uma pergunta sobre Cristo: quem foi que nasceu ali? Se foi o Verbo eterno, ela é Mãe de Deus. Se foi outro sujeito, então Deus não entrou na história, só mandou um representante. Três coisas que o vídeo mostra: Os nestorianos não negavam a divindade de Cristo. Nestório a afirmava com todas as letras. O erro dele era separar o Verbo do homem Jesus em dois sujeitos — que é precisamente o que se faz ao dizer “como Deus ele não teve mãe, como homem teve”. Isabel não disse “mãe do meu Salvador”. Lucas 1,43 diz mãe do meu Senhor. E Kyrios é a palavra com que o Antigo Testamento grego traduz o nome divino. E a Escritura usa essa gramática o tempo todo. Paulo chama Tiago de “o irmão do Senhor” (Gl 1,19) e diz que crucificaram “o Senhor da glória” (1Cor 2,8). Deus não pode ser crucificado na natureza divina, e mesmo assim está escrito assim. Quem chama isso de ilógico está chamando Paulo de ilógico. Isso não é nada contra protestante. A Confissão de Fé de Westminster, padrão doutrinário presbiteriano, ensina no capítulo 8 que as duas naturezas foram inseparavelmente unidas em uma pessoa, e que aquilo que é próprio de uma natureza é às vezes atribuído na Escritura à pessoa denominada pela outra. É a regra inteira, escrita na confissão de quem está negando. Lutero e Zwínglio usavam o título sem constrangimento. Calvino foi reticente quanto à expressão, mas no comentário a Lucas 1 reconhece que Isabel chama Maria de mãe do seu Senhor, e que esse Senhor é o Deus eterno. Não é uma questão de devoção. Trata-se de quem estava na manjedoura. Fontes: Concílio de Éfeso (431) e as doze anatematizações de Cirilo de Alexandria, especialmente a primeira; Concílio de Calcedônia (451); Lucas 1,43; Gálatas 1,19; 1Coríntios 2,8; Gálatas 4,4; Confissão de Fé de Westminster, cap. 8, §2 e §7; João Calvino, Comentário a Lucas 1,43. #historiadaigreja #cristianismo #heresia #theotokos

Negar que Maria é Mãe de Deus não diz nada contra Maria, apenas diz que Deus não nasceu. Era exatamente isso que estava em jogo em Éfeso, no ano 431. O concílio não se reuniu para exaltar Maria. Se reuniu para responder uma pergunta sobre Cristo: quem foi que nasceu ali? Se foi o Verbo eterno, ela é Mãe de Deus. Se foi outro sujeito, então Deus não entrou na história, só mandou um representante. Três coisas que o vídeo mostra: Os nestorianos não negavam a divindade de Cristo. Nestório a afirmava com todas as letras. O erro dele era separar o Verbo do homem Jesus em dois sujeitos — que é precisamente o que se faz ao dizer “como Deus ele não teve mãe, como homem teve”. Isabel não disse “mãe do meu Salvador”. Lucas 1,43 diz mãe do meu Senhor. E Kyrios é a palavra com que o Antigo Testamento grego traduz o nome divino. E a Escritura usa essa gramática o tempo todo. Paulo chama Tiago de “o irmão do Senhor” (Gl 1,19) e diz que crucificaram “o Senhor da glória” (1Cor 2,8). Deus não pode ser crucificado na natureza divina, e mesmo assim está escrito assim. Quem chama isso de ilógico está chamando Paulo de ilógico. Isso não é nada contra protestante. A Confissão de Fé de Westminster, padrão doutrinário presbiteriano, ensina no capítulo 8 que as duas naturezas foram inseparavelmente unidas em uma pessoa, e que aquilo que é próprio de uma natureza é às vezes atribuído na Escritura à pessoa denominada pela outra. É a regra inteira, escrita na confissão de quem está negando. Lutero e Zwínglio usavam o título sem constrangimento. Calvino foi reticente quanto à expressão, mas no comentário a Lucas 1 reconhece que Isabel chama Maria de mãe do seu Senhor, e que esse Senhor é o Deus eterno. Não é uma questão de devoção. Trata-se de quem estava na manjedoura. Fontes: Concílio de Éfeso (431) e as doze anatematizações de Cirilo de Alexandria, especialmente a primeira; Concílio de Calcedônia (451); Lucas 1,43; Gálatas 1,19; 1Coríntios 2,8; Gálatas 4,4; Confissão de Fé de Westminster, cap. 8, §2 e §7; João Calvino, Comentário a Lucas 1,43. #historiadaigreja #cristianismo #heresia #theotokos

Churan sehat-sehat kok dibikin narasi seolah-olah sakit keras tergeletak gak bisa bangun, churan alerginya lagi kambuh waktu itu, langsung ditreatment habis itu dia lanjutin syuting, besoknya dia juga syuting… Quality time dari imlek sampe valentine zonk mulu bikin para heterss menghalalkan segala cara bikin hoax tentang churan 🙄🙄 #w#wangchurany#yangyangactory#yangyang杨洋ห#หวังฉู่หรันc#chinesegirlc#chineseactressc#cdramac#cdramaeditf#fypf#foryoupagesf#fypシ゚viraly#yangransupremacyyangran

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Что то пошло не так😂😂😂 #madam_nadin

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وين هاي المكان؟ #شوارع #ليل #اربيل #كوردستان #امباير

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Kazuha from Le Sserafim scenepack || any requests?? #kazuha #nakamurakazuha #lesserafim #kpopfyp #scenepack

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