@mahnoormalik__04: اکثر ہم لاشعوری طور پر اپنی ماں، باپ یا خاندان کے زخم اگلی نسل کو دے دیتے ہیں۔ "ہم نے تو سہا ہے، تم بھی سہو" والی سوچ سے گھر زخم خانہ بن جاتا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ ہر کندھا اتنا مضبوط نہیں ہوتا۔ کسی ایک کو ہمت کر کے یہ زنجیر توڑنی ہوگی، معافی، بات چیت اور شفا سے۔ اگر ہم نے آج پہل نہ کی تو کل ہمارے بچے بھی وہی بوجھ اٹھائیں گے جو ہم نے اٹھایا۔ دنیا کو رہنے لائق بنانا ہے تو پہلا قدم ہمیں ہی اٹھانا پڑے گا۔

𝑵𝑶𝑶𝑹
𝑵𝑶𝑶𝑹
Open In TikTok:
Region: PK
Thursday 03 September 2026 06:11:55 GMT
40848
2625
10
191

Music

Download

Comments

skoon151710
میم :
me ny stand by Lia let's see Kia naseeb me ata
2026-09-09 10:35:38
0
smshah456
Mubashir :
absolutely Right 💯
2026-09-07 17:06:44
1
buttkihonyaar
Êlëģäňĉē Vîřťüøŭš 🖤🪽 :
nhi smjhty hai walldaine
2026-09-07 20:07:16
1
itx_mr_abbas540
°᭄☆⍣⃝🇦BBAS🕊°᭄☆ :
نہیں نا ہمارا معاشرہ ایسا ہے اگر ایک ساتھ ہوا ہے وہ دوسروں کے ساتھ ہی وہی ہونے دیتا ہے حالانکہ جو نسل در نسل کا ہے اس کا تو کوئی قصور بھی نہیں ہوتا ہے پھر بھی وہ ان تکلیفوں سے گزرتا ہے جن کے بڑے گزرے ہیں بچوں کے پاس امید ہوتی ہے اور بڑوں کے پاس سمجھداری جب امید نہ ہو تو سمجھداری کس چیز کی
2026-09-08 23:42:52
1
sarab.47
سراب ✨ :
کچھ اذیتیں انسان کی کمر توڑ دیتی ہے،
2026-09-04 07:46:11
1
hamza20mr
❅Dสrwesђ❅ :
تجھ کو پانے کی تمنا اب نہیں رہی مجھ میں، مگر تیری چاہت کا سفر اب بھی جاری ہے
2026-09-04 16:51:23
1
mrszeeshan777777
Dua :
ky karna chy 🥺
2026-09-03 06:36:09
1
aliarham58
ذ ی ش ا ن ⛎ :
level Noor sister☺️
2026-09-06 21:59:14
0
allahhoakbar102
🥀🥀🥀🍂🍁 :
koshish bohat krti hun pr kbi kbi thak jti hun🥺🥺
2026-09-03 18:16:58
0
mtnsaggitarius
🌹SAGGITARIUS🌹❤️804❤️ :
baat tu sahi hai
2026-09-03 12:47:20
0
To see more videos from user @mahnoormalik__04, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

فلسفة هيوم في تفكيك الفكر الديني التفكيك المعرفي: نقد حجة التصميم والعلية نقد القياس الكوني (The Fallacy of Analogy) ترتكز حجة التصميم (أو الحجة الغائية) على مقارنة الكون بالآلات المصنوعة؛ فكما أن الساعة تشير بآليتها المعقدة إلى وجود ساعاتي، فإن الكون المعقد يشير إلى مصمم ذكي. فكك هيوم هذا القياس عبر شخصية
فلسفة هيوم في تفكيك الفكر الديني التفكيك المعرفي: نقد حجة التصميم والعلية نقد القياس الكوني (The Fallacy of Analogy) ترتكز حجة التصميم (أو الحجة الغائية) على مقارنة الكون بالآلات المصنوعة؛ فكما أن الساعة تشير بآليتها المعقدة إلى وجود ساعاتي، فإن الكون المعقد يشير إلى مصمم ذكي. فكك هيوم هذا القياس عبر شخصية "فيلو" في المحاورات بالآتي: * قصور التشابه: القياس المنطقي يتطلب تشابهاً قوياً بين الطرفين. الكون ليس آلة ميكانيكية، بل يشبه الكائن العضوي أو النباتي أكثر مما يشبه الساعة أو البيت. فلماذا لا نفترض أن الكون نما نتيجة عملية طبيعية تشبه نمو النبات بدلاً من التخطيط الهندسي؟ * الاستقراء الناقص: نحن نرى الساعات تُصنع لأننا شاهدنا صناعاً يصنعونها مراراً. لكننا لم نشهد قط عملية خلق أو صناعة الأكوان. الكون حالة فريدة (Unique Case)، ولا يمكن تطبيق تجاربنا الجزئية داخل الكون على الكون ككل كبنية شاملة. معضلة صفات المصمم (The Anthropomorphic Limit) حتى لو تنزلنا جدلاً وقبلنا بأن الكون له مصمم، يرى هيوم أن الحجة لا تثبت وجود "الإله الكامل" الذي تبشر به الأديان (اللا متناهي، الكلي القدرة، الخيّر مطلقاً). بناءً على مبدأ تناسب العلة مع المعلول: * علة محدودة لمعلول محدود: الكون يحتوي على شرور، فوضى، ونقص. بالتالي، لا يمكن منطقياً استنتاج علة "كاملة ومطلقة" من معلول "محدود وناقص". * الآلهة المتعددة والخطأ البشري: من الممكن تماماً أن يكون هذا الكون نتاج عمل مجموعة من الآلهة الناشئة، أو أنه "المسودة الأولى" لإله متدرب تركه مليئاً بالأخطاء والعيوب وانتقل لتجربة أخرى، أو أنه نتاج شيخوخة إله هرم. هذا التهكم الهيومي يوضح أن العقل البشري، عند اعتماده على الملاحظة الطبيعية فقط، يسقط في التشبيه الإنساني (Anthropomorphism) ولا يصل للتوحيد الميتافيزيقي. معضلة الشر وتفكيك العدالة الإلهية أعاد هيوم صياغة معضلة إبيقور الشهيرة بأسلوب تفكيكي حاد، واضعاً اللاهوت الطبيعي في مأزق منطقي مغلق: 1. إذا كان الإله يود منع الشر ولكنه لا يستطيع: فهو عاجز. 2. إذا كان يستطيع ولكنه لا يود: فهو شرير. 3. إذا كان يستطيع ويود معاً: فمن أين يأتي الشر؟ يرى هيوم أن محاولات اللاهوتيين لتبرير الشر (الأعذار اللاهوتية) مثل القول بأن "الشر الجزئي يخدم الخير الكلي" هي فرضيات تخمينية لا تدعمها الملاحظة التجريبية. من منظور تجريبي، المعاناة الإنسانية والحيوانية الهائلة في الطبيعة (الأمراض، الكوارث، الافتراس) تقدم دليلاً أقوى ضد فرضية العناية الإلهية الخيرة مما تقدمه لصالحها. بالنسبة لهيوم، الطبيعة تبدو "لامبالية" (Indifferent) بألم كائناتها وسعادتهم، وليست مسرحاً لعدالة مطلقة. نقد المعجزات وحدود الشهادة البشرية في الجزء العاشر من كتابه "تحقيق في الفهم البشري"، ضرب هيوم البنية التأسيسية للأديان القائمة على الوحي بنقده للمواقف التي تُبنى على "المعجزات". التفكيك المعرفي للمعجزة: * تعريف المعجزة: هي خرق لقانون من قوانين الطبيعة (مثل مشي إنسان على الماء أو إحياء ميت). * ميزان الاحتمالات: القوانين الطبيعية مدعومة بـ "خبرة بشرية موحدة وثابتة لا تتغير" عبر العصور (مليارات البشر رأوا أن الموتى لا يعودون). في المقابل، الشهادة بالمعجزة هي مجرد تقرير من بشر. * القاعدة الذهبية لهيوم: لا يمكن قبول شهادة عن معجزة إلا إذا كان احتمال "كذب أو خطأ الشهادة" أكثر إعجازاً من المعجزة نفسها. وبما أن خطأ البشر، خداعهم، رغبتهم في الإثارة، وانحيازاتهم الدينية هي أمور نراها كل يوم، فإن الوجاهة العقائدية تقتضي دائماً رفض المعجزة وترجيح ثبات قانون الطبيعة. * علم النفس الديني: فكك هيوم الميل النفسي لدى البشر لتصديق الخوارق، حيث تثير القصص الغريبة مشاعر الدهشة والمتعة، مما يعطل النقد العقلي ويجعل العاطفة الدينية تطغى على المحاكمة المنطقية السليمة. تفكيك منشأ الدين: من العقل إلى علم النفس في كتابه "التاريخ الطبيعي للدين"، أحدث هيوم نقلة نوعية؛ فبدلاً من البحث في "هل الدين حق؟" بحث في "لماذا يتداين البشر؟". * الخوف والأمل: يرى هيوم أن الدين لم ينشأ من التأمل العقلي المنظم للكون، بل من المشاعر النفسية البدائية: الخوف من المجهول، المرض، الموت، والأمل في النجاة. * التعددية قبل التوحيد: فكك الزعم القائل بأن التوحيد هو الأصل؛ تاريخياً، بدأ البشر بالوثنية وتعدد الآلهة (Polytheism) لأنهم أسقطوا صفاتهم الإنسانية على قوى الطبيعة (إله للرعد، إله للبحر) لاسترضائها. والتوحيد جاء لاحقاً كنتيجة لتملق أحد هذه الآلهة ورفع مكانته فوق البقية خوفاً منه، وليس نتيجة برهان عقلي خالص. #فلسفة #ثقافة #هيوم #دين

About