الشيخ صالح القحطاني
Region: SA
Sunday 06 September 2026 07:10:50 GMT
7163
414
7
57
Music
Download
Comments
محمد ناصر الحدي :
بارك الله فيك وفي علمك
2026-09-07 04:13:44
0
. :
شيخنا الغالي لماذا تقول صعسلسلم قل صلى الله عليه وسلم
2026-09-07 03:04:48
0
عبد الله بن الحسين :
سبحان الله العظيم الحليم
2026-09-06 16:03:12
0
Goni mahamat saleh :
🥰🥰🥰
2026-09-06 10:28:09
0
user8193246798057 :
🤝🤝🤝
2026-09-06 08:05:12
0
أبراهيم احسن ا :
🥰🥰🥰
2026-09-06 07:45:10
0
ابوعبدالإله إبراهيم الأحمري :
لا تعارض بين حديث عبد الله بن مسعود وحديث حذيفة بن أسيد رضي الله عنهما، وقد جمع علماء المسلمين وشراح الحديث بينهما بعدة أوجه معتبرة: --- ### نص الحديثين وموضع الإشكال الظاهري 1. **حديث عبد الله بن مسعود:** قال رسول الله ﷺ: «إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد» [1][2][3]. - **ظاهره:** أن إرسال الملك وكتابة الأجل والرزق لا تقع إلا بعد انقضاء مائة وعشرين يومًا (ثلاث أربعينات) عند نفخ الروح [1][4]. 2. **حديث حذيفة بن أسيد:** قال رسول الله ﷺ: «إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا، فصورها، وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها، ثم قال: يا رب أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول: يا رب أجله؟ فيقول ربك ما شاء، ويكتب الملك، ثم يقول: يا رب رزقه؟ فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك» [1][5][6]. - **ظاهره:** أن التصوير وبدء التخليق وكتابة الرزق والأجل والذكورة والأنوثة تقع بعد اثنتين وأربعين ليلة (في بداية الأربعين الثانية) [7][8]. --- ### مسالك العلماء في الجمع بين الحديثين #### 1. تعدد بعث الملَك وتعدد أوقات التصرف (الجمع المعتمد لدى الجمهور) بيّن كل من الإمام النووي وابن القيم أن الملك الموكل بالرحم يلازم النطفة ويراعيها، ويكون تصرفه على أوقات ومراحل متعددة [4][9][10]: - **المرحلة الأولى (عقب الأربعين الأولى/ بعد 42 ليلة):** يبعث الملك لتصوير الجنين وتقدير خلقه، وتُكتب أموره كالذكورة والأنوثة والرزق والأجل [11][9]. - **المرحلة الثانية (بعد الأربعين الثالثة/ 120 يوماً):** يبعث الملك لنفخ الروح فيه؛ فنفخ الروح لا يكون إلا بعد استكمال مائة وعشرين يوماً، وهو ما اختص ببيانه حديث ابن مسعود [1][12][13]. #### 2. توجيه سياق العطف في حديث ابن مسعود أوضح ابن الصلاح وغيره أن قوله ﷺ في حديث ابن مسعود: «ثم يرسل الملك فيؤمر بأربع كلمات» معطوف على جملة جمع الخلق في الأربعين الأولى، وما بينهما من ذكر العلقة والمضغة هو جمل معترضة لبيان مراحل تطور الجنين [14][15]؛ فيكون التقدير والكتابة مبكراً (بعد الأربعين الأولى كما في حديث حذيفة)، بينما قوله: «ثم ينفخ فيه الروح» راجع إلى ما بعد اكتمال الأطوار الثلاثة [12][15]. #### 3. التمييز بين الكتابة والتخليق الفعلي ذهب القاضي عياض وطائفة إلى أن ما جاء في حديث حذيفة من قوله: «فصورها وخلق سمعها وبصرها» عقب الأربعين الأولى يُراد به: إثبات ذلك كتابةً وتقديراً، ثم يشرع ا
2026-09-06 20:38:14
1
To see more videos from user @sal_qahtani0, please go to the Tikwm
homepage.
