@farrajlovers: لن تصدق ما قاله هذا المتصل !#فراج_الصهيبي #الشيخ_فراج_الصهيبي

ظاهر محسن :

الشهداء احياء عند ىبهم

F🇸🇦 :

عندهم ضيف عليها بقدرة الله وتمشي امورك😂😂

Kj Xa :

انا مستغرب والله من شي هل يقرا القران دون تدبرا اولا/ قولك هل الامام يسمع اي يسمع بدليل رسول ص كيف يسمع ملايين من البشر التي سلمت عليه وانت كل يوم تقول في صلاتك السلام عليك ايها النبي السوال هل هل في صلاتك تنادي رجل ميت ام حي في قبره واذا كان حيا لماذا الاصرار عن انه ميت والله يقول ( ولاتقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتى بل احياء ولكن لاتشعرون ) اي لاتقولوا كما قال الذين من قبلكم اموات لاحياه لهم ولا هم يعدبون ولا يتنعمون ولاينفعون ولايضرون والغريب ان الله دكر العذاب في القبرفكيف يكون الانسان مست وهو يتنعم ويعدب في قبره !!!! اما قولك هل الامام مخلد اي مخلد ولكنك انت لاتفرق بين الرحيل عن الدنيا وبين هل الانسان يعيش مخلد طول عمره انسيت قوله تعالى مخلدين فيها لاصحاب الجنه ولاهم يحزنون بالله عليك الي يدخل الجنه هل يموت ام مخلد فيها ولاهل هو ينام ولايمرض الى اخره اما قولك هل الانسان يخلق اي يخلق كما قعل نبي الله ابراهيم ع الدي يخلق من الطير باذن الله وكما فعل نبي عيسى ع من احياء الموتى ام تاخذون ببعض الكتاب وتركون البعض اما قولك فلا تدعو مع الله احد فانت لاتفرق بين التوسلً العباده وبين الدعاء لغير الله فانت في حياتك لما تدعو فلا اغثني او ساعدني بالله عليك هل اشركت بالله قرق بين العباده لغير الله وبين التوسل كما فعل الصحابه لما طلبو من رسول ص الاستغفار لهم ( فاستغفر لهم الرسول ) وكما فعل اخوه يوسف لما ذهبوا الى ابيهم يا ابانا استغفر لنا ريك هل سالت نفسك كل الي ذكر لماذا لم يذهبو الى الله مباشره ليغقر لهم وهل سالت نفسك اذا كانت الصلاه التي تصرف لله لماذا امرك الله فيها بسلام ع النبي ع اذا قالت انه ميت لاحياه له في قيره ولاهو ينفع ولايضر وهو حي في قبره!! بالله عليك بالعقل والمنطق كيف يجعل الله رسول ص وهو حيا في قبره لاينفع ولايضر كما كان في الدنيا وانت كل يوم نسال ان يشفع لك رسول ص اما علمت وهو في حي في قبره اعظم منه وهو حيا في الدنيا الفرق بينا وبينكم انا امنا ماقال الله تعالى ولم ننزع من وسول ص الكرانه التي اعطاها الله في الدنيا وهو في قبره اما انتم تقولون مات لاينفع ولايضر في قبره مع ان الله تعالى قال لك لاتقولوا انهم اموات هم احياء ولكن لاتشعرون اتوقع اكثر من هذا التوضيح مافيه

محمد :

ينحصر أصل التوحيد في اعتقاد أن الله هو الفاعل المستقل بذاته، وأن كل ما يقع على يد الأنبياء والأئمة والصالحين من كرامات ومعجزات وعلم إنما هو بـ إذن الله وتمكينه،إذا كان خرق حجب المسافة والسماع عن بُعد كرامة مقبولة للصحابة، فكيف يُصنف الاعتقاد بثبوتها للرسول وآل بيته على أنه خروج عن الدين؟

علي علي :

LoRd1980 :

لا والله ماقاري.. بس هم يقولون خالق!!!!! الأحزاب - الآية (وَقَالُوا رَبَنَا إِنَا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُونَا السَبِيلَا )(67)

ltef_98 :

يگولون...

نواف :

ما شاء الله على الشيخ الله يصبرك ويثبتك

Jim Madi :

الله يصبّرك يا شيخ ويصبرنا على الجهل

شايب :

لااله الا الله

محمد :

ابن كثير (تفسير القرآن العظيم - ج 2 ص 47): يقرر أن عيسى عليه السلام خلق طيراً حقيقياً يطير بـ "إذن الله"، مما يثبت أن قدرة المخلوق الخارقة إذا كانت بمشيئة الله لا تقدح في التوحيد.

علي علي :

محمد :

شرف الدين النووي (شرح صحيح مسلم - ج1 ص20): "إطلاق الأسماء والصفات المشتركة بين الخالق والمخلوق يجوز اتفاقاً، بشرط الاعتقاد بأن صفة الخالق قديمة أزلية ذاتية، وصفة المخلوق حادثة ممتنة بفضل الله وإعطائه".

محمد :

صحيح البخاري (الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله، حديث 964): روى أن عبد الله بن عمر لما خدرت رجله، قيل له: "اذكر أحب الناس إليك"، فنادى أعلى صوته: "يا محمد!"، فزالت خدر رجله في الحال.

محمد :

تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن - ج 13 ص 204): يذكر أن آصف بن برخيا (وزير سليمان) لم يكن نبياً وإنما كان صديقاً، وقد أجرى الله على يده نقل العرش العظيم عبر مسافات شاسعة ببركة العلم المقترن بإذن الله.

محمد :

ابن حجر العسقلاني (الإصابة - ج 4 ص 68) وابن كثير (البداية والنهاية - ج 7 ص 131): صححا حادثة نداء عمر لسارية وهو على المنبر بالمدينة، وسماع سارية للنداء وهو بنهاوند في فارس على بعد مئات الفراسخ.

محمد :

ابن قيم الجوزية (كتاب الروح - ص45): "السلف أجمعوا على أن الميت يعلم بزيارة الحي له ويسمع كلامه... وأرواح الأنبياء والأولياء في أعلى عليين ولها إدراك وتصرف بإذن الله تعالى ولا يحدها ما يحد الأبدان الترابية". ابن كثير (البداية والنهاية - ج8 ص311): "كرامات الأولياء حق، وهي أفعال خارقة للعادة يجريها الله على أيدي أوليائه تمكيناً وتأييداً، ولا يُعد ذلك تعدياً على الربوبية لأن الفاعل الحقيقي هو الله".

محمد :

الفخر الرازي (التفسير الكبير - ج 11 ص 212): "الخلق إذا أُسند إلى الله فهو الإيجاد عن عدم على سبيل الاستقلال والذات، وإذا أُسند إلى العبد فهو بتقدير الله وإذنه وتمليكه، والفرق بين التوحيد والشرك هو اعتقاد الاستقلال".

الفنان كاظم الرسام ❤️🇦🇪❤️ :

ً :

الله يحفظك ويسعدك يا شيخ فراج

user39782410858601 :

كلنا نسمع ..إذا أراد الله ..

نايف :

لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك

Fhad :

user9597961780492 :

لا حول ولا قوة الا بالله آمنت بك يارب وحدك لا شريك لك

hh :

الامام علي عليه السلام وحده كما ينبغي