@frraatchasan: #creatorsearchinsights #sweetfriendship #FriendshipGoals #BestFriends #FriendsForever

𓆩BKS᭄Edits𓆪

Open In TikTok:

Region: LK

Sunday 13 September 2026 13:52:04 GMT

4027

487

11

105

Music

Download

No Watermark .mp4 (1.05MB) No Watermark(HD) .mp4 (1.03MB) Watermark .mp4 (1.79MB) Music .mp3

Comments

Ｉᴛᴀᴄʜɪ Gᴍ :

@✔ʀɪ፝֟ɴ ¡!🤍🌹👀 buddy🫴🏻🫂💛💙🥺

2026-09-13 18:19:08

2

✔ʀɪ፝֟ɴ ¡!🤍🌹👀 :

@Ｉᴛᴀᴄʜɪ Gᴍ Uzuru 🥹🫂🫀💙💛🫴🏻

2026-09-14 00:59:40

2

🖤 { 𝗥𝗜𝗦𝗟𝗫𝗡 }💋💫 :

@>| 𝚂𝚇𝙷𝙰𝙼 | ⛓️💋 •🖤🤍

2026-09-14 01:15:41

2

❣❥➳🦋⃟⃟≛⃝ℝ𝕠𝕨𝕕𝕪 ❧𝕘𝕚𝕣𝕝• :

@♞𝐒𝐀𝐑𝐌𝐄𝐒𝐇♞✔ᴶ uyir🫀🫂🥹🥹🫴

2026-09-14 02:42:30

1

Acchu bbh :

mine tgm@ᗪᎥᒪᗩ_乂🐾

2026-09-13 14:35:19

1

Aathee 🖤🖤 :

🥰🥰🥰

2026-09-14 02:18:23

1

💖💍😻𝙨𝙞𝙡𝙚𝙣𝙩 ӄɨʟʟɛʀ💕😻❃ :

🥰🥰🥰

2026-09-13 14:05:13

1

♥️ 𝗙αrhαn𝗔ѕmч...💜💞 :

@𝙼𝚁_𝙰𝙵𝙵𝚄_𝟷𝟷𝟿 🍒 அன்பானவன் ♥️

2026-09-14 04:26:10

1

To see more videos from user @frraatchasan, please go to the Tikwm homepage.

Other Videos

Again🫣💕💕@shemotionfitnessclub #nishimom #happymom #fyp

Again🫣💕💕@shemotionfitnessclub #nishimom #happymom #fyp

apakah bisa lj gitae kalain gb masa perime nya #manhwaedit #weptoon #lookism #fyp

apakah bisa lj gitae kalain gb masa perime nya #manhwaedit #weptoon #lookism #fyp

Feliz pq en 2 meses vuelvo a mi precioso Londres

Feliz pq en 2 meses vuelvo a mi precioso Londres

bike chalaune ley thik gareki Galat comment ma vannu hai full video Facebook ma xa hai same name xa YB Vlog #viraltiktok #foryoupage #growmyaccount #trendingvideo #ybvlog

bike chalaune ley thik gareki Galat comment ma vannu hai full video Facebook ma xa hai same name xa YB Vlog #viraltiktok #foryoupage #growmyaccount #trendingvideo #ybvlog

Trong dòng chảy lịch sử dân tộc, Đại Việt thời Trần là một trong những giai đoạn để lại dấu ấn sâu đậm, không chỉ bởi những chiến công hiển hách với ba lần đánh bại quân Nguyên – Mông, mà còn bởi một khí chất rất riêng của con người thời đại ấy. Con người thời Trần vừa mang tinh thần thoát tục của Phật giáo, vừa có nét tiêu dao tự tại của Đạo giáo, lại đề cao sự chính trực và trọng lễ nghĩa theo tinh thần Nho giáo. Ba dòng tư tưởng ấy tuy khác biệt nhưng không đối lập, mà cùng tồn tại và bổ trợ cho nhau trong đời sống tinh thần thời Trần, tạo nên nét đặc sắc của tinh thần “Tam giáo đồng nguyên”. Phật giáo đem đến cho con người thời Trần một chiều sâu của tinh thần thoát tục, nhưng “thoát” ở đây không có nghĩa là xa lìa cuộc đời, mà là vượt lên trên những ràng buộc của danh lợi, quyền lực và được – mất. Đó là trạng thái sống giữa cõi đời mà không để tâm mình bị cuốn theo cõi đời, gánh vác việc nước mà vẫn giữ được sự tỉnh thức. Điều ấy được thể hiện rõ nét ở các vua Trần, đặc biệt là Trần Thái Tông và Trần Nhân Tông. Họ không xem quyền lực hay địa vị là đích đến cuối cùng, mà luôn ý thức về tính vô thường của thế sự và sự mong manh của những gì con người thường chấp trước. Nếu Trần Thái Tông tìm thấy con đường tu tập ngay trong chính những năm tháng làm vua, thì Trần Nhân Tông lại đưa tinh thần ấy lên đến đỉnh cao. Sau khi hoàn thành trách nhiệm của một bậc đế vương, ông rời bỏ ngai vàng, tìm về con đường tu hành và trở thành một thiền sư lớn của Đại Việt. Nhưng đó không phải là sự trốn chạy khỏi cuộc đời, mà là một cách tiếp tục phụng sự cuộc đời bằng tinh thần từ bi, giác ngộ và nhập thế của Phật giáo. Đạo giáo lại đem đến một sắc thái khác, đó là tinh thần tiêu dao, tự tại và thuận theo tự nhiên. Nếu Phật giáo hướng con người đến sự tỉnh thức trước những ràng buộc của thế gian, thì Đạo giáo đề cao lối sống thuận Đạo, không cưỡng cầu, không cố chấp, để tâm được tự do trước những biến đổi của cuộc đời. Tinh thần ấy góp phần tạo nên ở con người thời Trần một phong thái ung dung, khoáng đạt, không quá câu nệ vào khuôn phép hay được mất. Họ có thể đứng trước biến động mà không để lòng mình xao động, đối diện với sinh tử mà giữ được sự bình thản, hành động khi cần nhưng cũng biết thuận thời, thuận thế. Đó không phải là sự thờ ơ với cuộc đời, mà là một cách sống không cưỡng lại dòng chảy của tự nhiên, giữ cho tâm luôn tự do giữa những đổi thay của thế sự. Nhưng nếu chỉ có sự thoát tục của Phật giáo và sự tiêu dao, tự tại của Đạo giáo, khí chất ấy có thể nghiêng về việc rời xa thế sự. Nho giáo bổ sung vào đó một tinh thần nhập thế mạnh mẽ, đặt con người trong những mối quan hệ và bổn phận cụ thể với gia đình, cộng đồng và quốc gia. Đó là đạo lý tu thân, trọng nghĩa, giữ lễ và hành động có trách nhiệm trước thời cuộc. Vì thế, con người thời Trần không chỉ biết “thoát” khỏi những ràng buộc của danh lợi, cũng không chỉ biết “tự tại” trước những biến đổi của cuộc đời, mà còn biết gánh vác việc lớn. Họ có thể không màng công danh riêng, nhưng luôn đặt chữ “nghĩa” và trách nhiệm với đất nước lên trên lợi ích cá nhân. Phật cho họ một nội tâm không quá vướng mắc; Đạo cho họ sự khoáng đạt và tự tại; Nho cho họ khuôn phép, nghĩa vụ và trách nhiệm. Vì thế, nét đặc biệt của khí chất con người thời Trần nằm ở khả năng dung hợp những điều tưởng như đối lập: xuất thế mà không xa đời, tự tại mà không buông xuôi, trọng lễ mà không câu nệ. Và có lẽ chính sự dung hợp ấy đã tạo nên một nghịch lý rất đẹp ở con người thời Trần. Họ có thể xem nhẹ ngai vàng nhưng không xem nhẹ giang sơn, coi nhẹ sinh tử của bản thân nhưng không coi nhẹ trách nhiệm với đất nước, sống ung dung tự tại mà khi non sông lâm nguy vẫn sẵn sàng dấn thân gánh vác. Để rồi ngàn năm nhìn lại, “Tam giáo đồng nguyên” không chỉ là sự gặp gỡ của ba dòng tư tưởng, mà đã thực sự đắp nặn nên một thế hệ Đại Việt kiêu dũng giữa sa trường mà tĩnh tại cõi nhân sinh. #daiviet #thoitran #tamgiaodongnguyen

Trong dòng chảy lịch sử dân tộc, Đại Việt thời Trần là một trong những giai đoạn để lại dấu ấn sâu đậm, không chỉ bởi những chiến công hiển hách với ba lần đánh bại quân Nguyên – Mông, mà còn bởi một khí chất rất riêng của con người thời đại ấy. Con người thời Trần vừa mang tinh thần thoát tục của Phật giáo, vừa có nét tiêu dao tự tại của Đạo giáo, lại đề cao sự chính trực và trọng lễ nghĩa theo tinh thần Nho giáo. Ba dòng tư tưởng ấy tuy khác biệt nhưng không đối lập, mà cùng tồn tại và bổ trợ cho nhau trong đời sống tinh thần thời Trần, tạo nên nét đặc sắc của tinh thần “Tam giáo đồng nguyên”. Phật giáo đem đến cho con người thời Trần một chiều sâu của tinh thần thoát tục, nhưng “thoát” ở đây không có nghĩa là xa lìa cuộc đời, mà là vượt lên trên những ràng buộc của danh lợi, quyền lực và được – mất. Đó là trạng thái sống giữa cõi đời mà không để tâm mình bị cuốn theo cõi đời, gánh vác việc nước mà vẫn giữ được sự tỉnh thức. Điều ấy được thể hiện rõ nét ở các vua Trần, đặc biệt là Trần Thái Tông và Trần Nhân Tông. Họ không xem quyền lực hay địa vị là đích đến cuối cùng, mà luôn ý thức về tính vô thường của thế sự và sự mong manh của những gì con người thường chấp trước. Nếu Trần Thái Tông tìm thấy con đường tu tập ngay trong chính những năm tháng làm vua, thì Trần Nhân Tông lại đưa tinh thần ấy lên đến đỉnh cao. Sau khi hoàn thành trách nhiệm của một bậc đế vương, ông rời bỏ ngai vàng, tìm về con đường tu hành và trở thành một thiền sư lớn của Đại Việt. Nhưng đó không phải là sự trốn chạy khỏi cuộc đời, mà là một cách tiếp tục phụng sự cuộc đời bằng tinh thần từ bi, giác ngộ và nhập thế của Phật giáo. Đạo giáo lại đem đến một sắc thái khác, đó là tinh thần tiêu dao, tự tại và thuận theo tự nhiên. Nếu Phật giáo hướng con người đến sự tỉnh thức trước những ràng buộc của thế gian, thì Đạo giáo đề cao lối sống thuận Đạo, không cưỡng cầu, không cố chấp, để tâm được tự do trước những biến đổi của cuộc đời. Tinh thần ấy góp phần tạo nên ở con người thời Trần một phong thái ung dung, khoáng đạt, không quá câu nệ vào khuôn phép hay được mất. Họ có thể đứng trước biến động mà không để lòng mình xao động, đối diện với sinh tử mà giữ được sự bình thản, hành động khi cần nhưng cũng biết thuận thời, thuận thế. Đó không phải là sự thờ ơ với cuộc đời, mà là một cách sống không cưỡng lại dòng chảy của tự nhiên, giữ cho tâm luôn tự do giữa những đổi thay của thế sự. Nhưng nếu chỉ có sự thoát tục của Phật giáo và sự tiêu dao, tự tại của Đạo giáo, khí chất ấy có thể nghiêng về việc rời xa thế sự. Nho giáo bổ sung vào đó một tinh thần nhập thế mạnh mẽ, đặt con người trong những mối quan hệ và bổn phận cụ thể với gia đình, cộng đồng và quốc gia. Đó là đạo lý tu thân, trọng nghĩa, giữ lễ và hành động có trách nhiệm trước thời cuộc. Vì thế, con người thời Trần không chỉ biết “thoát” khỏi những ràng buộc của danh lợi, cũng không chỉ biết “tự tại” trước những biến đổi của cuộc đời, mà còn biết gánh vác việc lớn. Họ có thể không màng công danh riêng, nhưng luôn đặt chữ “nghĩa” và trách nhiệm với đất nước lên trên lợi ích cá nhân. Phật cho họ một nội tâm không quá vướng mắc; Đạo cho họ sự khoáng đạt và tự tại; Nho cho họ khuôn phép, nghĩa vụ và trách nhiệm. Vì thế, nét đặc biệt của khí chất con người thời Trần nằm ở khả năng dung hợp những điều tưởng như đối lập: xuất thế mà không xa đời, tự tại mà không buông xuôi, trọng lễ mà không câu nệ. Và có lẽ chính sự dung hợp ấy đã tạo nên một nghịch lý rất đẹp ở con người thời Trần. Họ có thể xem nhẹ ngai vàng nhưng không xem nhẹ giang sơn, coi nhẹ sinh tử của bản thân nhưng không coi nhẹ trách nhiệm với đất nước, sống ung dung tự tại mà khi non sông lâm nguy vẫn sẵn sàng dấn thân gánh vác. Để rồi ngàn năm nhìn lại, “Tam giáo đồng nguyên” không chỉ là sự gặp gỡ của ba dòng tư tưởng, mà đã thực sự đắp nặn nên một thế hệ Đại Việt kiêu dũng giữa sa trường mà tĩnh tại cõi nhân sinh. #daiviet #thoitran #tamgiaodongnguyen

About

Robot
API

Legal

Privacy Policy