@ostphis: Душа́ (греч. ψυχή, лат. anima; рус. и ст.‑слав. дѹша — из *duxi̯ā[1]) — религиозно-мифологическое представление, возникшее на основе олицетворения жизненных процессов, протекающих в человеческом организме[2]. В различных культурах, религиях и философских учениях душа понимается как сверхъестественная нематериальная бессмертная субстанция, придающая целостность и непрерывность индивидуальному существованию[3], в которой выражены божественная природа и сущность человека, его личность, дающая начало и обуславливающая его жизнь, способность к ощущению, мышлению, сознанию, чувствам и воле[4]; как универсальное жизненное начало, витальная сила, присутствующая в каждом живом существе; либо как субстрат всех сознательных и бессознательных психических процессов[3]. Обычно противопоставляется телу[5]. Понятие души как бессмертной нематериальной составной части человеческого существа сложилось в европейских культурах под влиянием христианского учения. Это понятие стало результатом длительного развития и усложнения более неясных и элементарных представлений, существующих в мифологических традициях. В тех неевропейских культурах, где отсутствуют эквивалентные понятия, олицетворению подвергаются отдельные стороны человеческой жизнедеятельности: дыхание, кровь, части тела и органы, сознание, чувства, движение, здоровье и др., а также ряда представлений, связанных со смертью и умершими людьми[2]. Как гипотетическое, эмпирически не доказуемое, описывающее субстанциальное единство человеческих переживаний, опытно постигаемых только в самонаблюдении и при их проявлении в рамках поведения, понятие души начиная с середины XIX века постепенно уходило из научной психологии, которая основывается на наблюдениях и экспериментах. Возник принцип «психологии без души», введённый Ф. Ланге. В 1916 году С. Л. Франк отмечал, что мы стоим не «перед фактом смены одних учений о душе другими (по содержанию и характеру), а перед фактом совершенного устранения учения о душе»[3]. Вопреки популярным представлениям, попытки обнаружения материального проявления души не получили положительных результатов[6][7]. Нет доказательств, подтверждающих существование души[8], включая косвенные признаки влияния души на реальный мир, которые могли стать такими доказательствами[9]. Идея души противоречит современным наукам психологии[3], нейробиологии[10][11] и физике[9][12]. С научной точки зрения, гипотеза о существовании Бога и связанных с ним понятий душа, дух, рай, ад и т. д. не отвечает критерию Поппера, так как не имеется и не предполагается возможности проверки этого научным методом. Как следствие, любые рассуждения об их существовании не являются строго научными[13]. Развитие представлений Человеческие души в Дзигоку-дзоси — царстве пекла (японская ксилография) Эдуард Тайлору, который первым среди этнографов исследовал идею души в первобытной культуре и выдвинул анимистическую теорию (от итал. anima, «душа») происхождения и развития религии, считал, что древние люди, наблюдая сон, болезни, обмороки, смерти и др. сформировали представления о «двойнике», который сидит в человеческом теле, но способен покинуть его на время или окончательно. Позднее мифологические представления наделили душой животных, растения и неодушевлённые предметы. По мнению немецкого психолога Вильгельма Вундта следует различать раннее представление о душе — «телесной», не отделимой от тела и находящейся в таких органах как кровь, глаза, почки, фаллос и др., — и более позднее: «свободная душа» — психе — имеющая несколько основных разновидностей: душа как дыхание и душа как тень, которая способна покидать тело. Согласно русскому этнографу Л. Я. Штернбергу, идея человеческой души является сравнительно поздней, ей предшествовали вера в природных духов и в то, что одушевлённой является вся природа. Английский этнограф Дж. Фрейзер обращает внимание на имеющую широкое распространение веру во «внешнюю душу», которая может не просто на время покинуть человеческое тело, но и ради безопасности скрыться в пост

ostphis

Open In TikTok:

Region: TR

Monday 14 September 2026 16:28:16 GMT